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弗鲁塞尔的“媒介符号理论”对传播危机

的反思

作者：周海宁

来源：《科技传播》2018年第14期

摘要弗鲁塞尔把人类文化传播的历史看成一种符号（cod）系统不断生成、变化的过程。

他认为符号系统发生变化与人类传播危机的出现是同时的，所以为了反省人类传播危机以及预

测未来人类传播的发展方向，研究各时期人类和符号系统之间的关系是很有必要的。本文从探

讨弗鲁塞尔的“媒介符号理论”入手，反省人类传播危机，为探索当下提升传播力，解决传播

危机提供必要的理论支撑。

关键词传统图像符号；文字符号；技术图像符号；媒介符号理论；传播危机

中图分类号G2文献标识码A文章编号1674-6708（2018）215-0062-03

弗鲁塞尔（VilemFlusser）的符号理论主要源于其著作《通过符号理解传播学的历史、

理论与哲学》（Kommunikologi）以及《媒介现象学》（LobderOberfl?chlichkeit.Für

diePhaenomenologiederMed[1]。他认为符号是人类在寻找意义的过程中构建的系统

（system），即符号是是一系列象征的组合，这里的象征是根据某些约定俗成（consensus）的

意义，表示一种现象对另一种现象的指示[2]。而弗鲁塞尔认为人类之所以进行传播是因为意识

到人生向死而生，为了赋予人生存在的无意义和孤独以意义，人类在非自然的世界中即符号化

的世界之中前行，并对该世界进行再生产。具体而言，人类传播是一种技巧性行为，即两个以

上的参与者将信息符号化使之变成能够相互认知的意义，然后依靠媒介进行信息传达。这里的

媒介是指在象征性的符号系统中进行运转的（operated）结构[3]。

捷克媒介理论家弗鲁塞尓（1920-1991）以媒介技术以及媒介文化为立足点探索不同媒介发

展时期人类文化的特点，以及各个时期由文化的桎梏而带来的文化危机，从而省察人类主体思

维意识的变化，找到解决文化危机的出路。他以技术和理论相结合的方式，从人的主体意识出

发，以责任人道主义为基础，接受挑战，寻求变革，克服传播壁垒，寻找人类文化的新出路[4]。

1三种典型符号的诞生

弗鲁塞尔的符号理论把人类传播文化史按照不同发展时期分为5个阶段：

1）人类以直接而具体的体验生活在四次元的空间之中。此时的符号为舞蹈以及各种姿势为

代表的动作。

2）人类主体与对象世界的首次分离，即人类对立体的对象世界产生兴趣。此时的符号为立

体的雕像。

3）人类将四次元的世界进行缩小，然后在平面空间之中对四次元的场面进行再现。此时的

代表性符号为壁画即传统的图像。

4）公元前1500年左右线性文字的诞生代表着历史时期的到来。这一时期的代表性符号是

线性文字符号。

5）20世纪的到来，随着文字被分解成点（0次元）即比特，人类文化进入后历史时期。

这一时期的代表性符号是技术性图像即通过照相机和电脑等机器的辅助作用，人们从概念（文

本）出发，组合成有别于传统图形的新的图形[3]。弗鲁塞尔把符号转换的过程看作一种翻译的

过程。符号的更替并不是一种符号系统彻底取代另一种系统，而是如麦克卢汉对新旧媒介的看

法一样，即新媒介出现后，旧媒介作为新媒介里的内容而存在的，“媒介即信息”把媒介作为

一种“转换器”[5]。所以符号系统具有多样性，共同构建出多样性文化。同时符号的变化也相

应地引起人们思维意识的变化

2人类传播文化三次飞越：世界、意识、危机弗鲁塞尓把人类传播文化的发展看作是符号

（code）不断变化、超越的过程，以此对人类传播文化进行反思。他认为到目前为止人们主要

使用三种符号：先史时代（传统图像符号），历史文本时期（文字符号），后历史时代（技术

图像符号technoimage）[2]。三种符号系统分别代表三种人类创造的世界，以及与相应世界相

吻合的三种人类意识，三种不同符号系统转化之时，人们的意识总是跟随之变化。换而言之，

人们每次随着符号的转化而赋予人生新的意义。因为人们固有“信念”已经丧失，只有构建新

的意义才能形成新的“信念”。与本雅明在《机械复制时代的艺术作品》之中指出的“知觉的

新任务”（newtasksofapperception）[6]有异曲同工之妙。即揭示了符号变化与人类意识

转换之间的相关性。并且三种符号系统的每次超越都是对固有危机的克服，同时迎来新的机遇

与挑战。

2.1人类传播的第一次飞越——以传统图形符号为代表的先史时期

此时期