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个体生命的三种存在形式及其教育意义

个体生命存在的三种形式：body、mind、soul

从尼采那里，我们得到这样的启迪：哲学的偏见，始于哲学家的本能。即：属于人类的意志状态很难超越其自身本能的束缚。那么，我们可否假定有一种凌驾于本能自我之上的意志状态存在着，而它支撑着一种不断质疑诸多偏见的领悟之力。即：不断审视自我的一种真我状态。我们假定它是人类近乎完美的意志状态，它势必形成一种把握人类文明进程的脉搏，并时有规则地跳动。那么，我们如何来介定真我与本我相吸的链条？

在此，颖悟力将我们引导向非我的状态。这是一种“我”之外的境地，那些除我之外的人们无疑都隶属于非我的行列。但他们并非与我无关，因为我与非我是互为生息的存在原点。非我与本我同样的真实，比如：同样的问题，必然会面临着若干个本我与非我参与思考中。当我们确实感悟到这种真实的过程，远超出我们本我的想象时，也就更易追寻真我的声息了。

立于真我的境地，我们自然会抛开狭隘的本我的束缚，因为本我始终受着社会性与自身性的奴役。这里的社会性包含了诸多利益与道德的纠葛，而自身性包含着欲望与理性的控制与反控制状态。惟有驻足在真我之中，生命的个体才会影射出内与外和谐的完全之美。它可以理解为一种更高层次的自觉意识，并反映到现实意义中。打个比方：一片叶子相对于生养它的大树，相对于生养大树的泥土，相对于运筹地质的自然。这种价值在不同的立足点上循环往复着，而且永远与它的真实意义相符。

个体生命的人其自觉意识正在于此，是建立在一个相互制约的价值链条上的，即个人相对于生养他的家庭，相对于安置家庭的社会，相对于改良社会的国家，以及相对于促进国家间主权冲突的联合国总部。那么，一旦当我们抛开这价值的链条，来质问个体生命的意义，是不切合生命价值的整体规律的做法。

当我们把真我的境地完全反映到现实之中，我们可以更加显见这种真实的状态。即我们的存在，并非本我所想象的，进入一种极其偶然的现象，而是一种真实的必然状态。比如：你父母的基因决定了你的最本质的特征，男或女。与你相关的生存环境决定了你的身份基础。你本身的思想意志决定了你的人生信条与发展方向。正是这种内在的规律，制约着生命的本能，并迫使生命的自觉意识将意志提升到价值的轨道上来。

这也恰然象征着宇宙本身的生存状态，在生命原点的不同距离间，分布着价值的轨道，并不同程度地吸引着个体意志的靠拢。而在价值原点的不同距离间，分布着意志的轨道，并吸引着个体意识状态的靠拢。而只有当生存原点在真我力量的驱动下，呈现出星体般运转时，人类的全部能量才能得以充分发挥。

什么是意义？对人来说是否有价值，或是否有用途。我们是从人的角度作为出发点来考虑意义的，意义只是万物对人是否有价值而言的。从这个角度说，意义是主观的，人自己定义的。

抛开了人的规定，个体生命的存在如同万物一样，是一种偶然的存在，谈不上意义不意义。探求生命的意义，只是生命存在的一种发问现象，是人类的一种反思。现在的人们普遍接受存在主义的观点，认为存在先于本质，生命不存在任何先决的意义，我们活着就是要去创造出这个意义。探求生命意义如同研究其他社会科学一样，是在人的规定意义下进行。当然，这种规定是建立在人们对客观世界认识和实践基础上的，不是什么唯意志的唯心论。

人是自认界发展的产物，人的行为受着自然规律的制约。但是，人又是一种智慧动物，他（她）不是像其他生物只是消极的适应自然。他（她）可以通过实践认识和改造自然、改造社会。实践是人区别其他动物的本质特征。人不能创造和改变物质，但却可以改变物质的存在形式。根据人的取向，可以认识和发现自然界的一些对人有用的规律。按其规律制作出人所需要的“是”。人可以建造出高大的楼房；可以制造出汽车，开采出石油做为能源；人可以制造出航天器，飞向宇宙探索我们之外的星球，但这只是在利用规律，开发物质特性，我们不能够制造物质，无法合成元素。尽管如此我们还是受制于自然的，就像孙悟空逃不出如来手心一样，假如有一天地球毁灭，我们科学再发达也逃脱不了灭亡的命运。人本质上是地球上的一“物”，是地球发展过程中的一个产物，我们的科学发展就不可能超过她的母体而不受自然及生物链的制约。现代人越来越认识到人应当与自然万物必须和谐相处，否则就要受到自然的惩罚。

人生在世是一个主动认识自然、认识社会，并顺应其发展变化的过程。生命的诞生只给了你一个可发展的“灵魂”。更深邃的意义在于创造自我，完善自我，使你成为你自己。人生下来没有意识，没有思想，没有本质，你今后究竟成为什么样的人，除去遗传和环境因素，主要靠你自己的选择和再造，完全是你自己的事。人即是个体的存在，同时又是社会的存在；他（她）的后天成长受其所面临自然和社会的影响。其生命特征中体现着很强的社会性、