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《关雎》说课稿范文

今天分享的是《关雎》说课稿，希翼能够匡助大家更好的理解这篇诗歌。

1、了解《诗经》的根本知识及其在中国文学史上的地位

2、把握赋比兴的艺术表现手法

3、培养形象思维能力，想象能力

4、增加诗词积累，提高学生诗词鉴赏的能力

5、正确认识古代劳动人民对夸姣爱情的追求和憧憬

6、培养审美情趣，提高审美能力，树立正确的爱情观

1、创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象

2、学习赋比兴的艺术表现手法，体味它的表达效果

1、体味诗大量运用重章叠句的表达方式

2、品析语言，体味诗歌的音韵美、意境美、涵蓄美

3、想象力、鉴赏力的培养与提高

4、培养审美情趣，提高审美能力

1、诵读法

2、讨论法

3、赏析法

4、比较法

1、走进诗经

《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人温和敦厚。

《诗经》，穿越了西周到春秋长达500年的岁月风尘，在历史的长河中徐徐流淌，三百个故事，三百个心情，拂去了历史的烟尘，幻化出万千风情，或者是浅吟低唱，或者是钟鼓齐鸣，颂声煌煌，

歌声悠扬。淘尽时光的细沙，涤尽世间的尘埃，循着雎鸠的关关之声，穿过水边袅娜的蒹葭，她们明眸善睐，她们娴静柔美，她们大胆执著，她们活泼可爱，她们是蕴涵着古典情怀的女性，宛然仙乐悠悠，让人在沉静中回味那一份雅致与夸姣……

爱，世界上最美的字眼，人世间永恒的主题。穿越时间的隧道，领略远古的诗意与甜美，花前月下的浪漫，展转反侧的体味，这就是爱的滋味，循着爱的歌声，沿着情的足迹，踏访《诗经》中的漂亮与哀愁，寻觅爱的源泉，品味我生之初的情素。

2、诗经“六义”

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，原名为《诗》，汉代被儒家奉为经典，改称《诗经》，收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”。《诗经》以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的社会历史画卷。

《关雎》是《诗经》第一篇，是爱情诗的开山之作。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。

《诗经》中的“六义”

“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法被统称为《诗经》的“六义”，成为《诗经》最具代表性的六个特点。“风雅”和“比兴”更成为《诗经》中所表达出来的现实主义创作精神的代称。

风、雅、颂

《诗经》所采集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部份。

风是带有地方色采的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部份诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处浮现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的菁华部份。

雅是周王朝直接统治区的音乐。雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。雅诗的篇幅较长，分章分节，句法整齐，流畅通顺，有些还偏重于抒情，加之比兴手法的巧妙运用，有较强的形象性和感染力，雅诗分为“大雅”和“小雅”。

颂即祭祀和颂圣的乐曲，颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。颂诗具有极其浓厚的宗教文学色彩，形式较为古板呆滞，诗歌语言也显得典雅沉重。分为周颂、鲁颂和商颂。

赋、比、兴

“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈表达。是最根本的表现手法。如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。

“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。

1.教师指导，学生自由朗读课文

(1)学生朗读，正音

睢鸠(jūjiū)一种水鸟。窈窕(yǎotiǎo)：文静夸姣的样子。

逑(qiú)：配偶。荇菜(xìng)：一种可食的水草。

寤寐(wùmèi)：这里指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。

(2)指导整体朗读：

诵读提示：四言诗的诵读，普通读成“二、二”节拍，即读二字后稍作延长或者停顿。

(3)提示内容朗读：

第一章雎鸠和鸣于河之洲上，品德好的漂亮女子，是君子的好配偶。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全文。

第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，写深切的思慕和求而不得的忧思。声调亦迫促，与先