六年级下册写人类的成语.doc

六年级下册写人类的成语

六年级下册写人类的成语

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。以下是关于六年级下册写人类的成语，希望对你有帮助!

圆首方足：代指人类。

出处：《淮南子精神训》："头之圆也象天，足之方也象地。'

圆顶方趾：指人类。同"圆首方足'。

出处：清龚自珍《〈升平分类读史雅诗〉自序》："彼非圆顶方趾、父母所生之民耶?'

圆颅方趾：颅：头颅;趾：脚。方脚圆头。指人类。

出处：《淮南子精神训》："故头之圆也象天，足之方也象地。'《南史陈高祖纪》："方趾圆颅，万不遗一。'

一切众生：佛教指人类和一切生物。

出处：《妙法莲花经譬喻品》："一切众生皆是吾子。'

不齿于人：齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。

出处：宋沈括《梦溪笔谈杂志》："以为士人不齿，放弃终身。'

巢居穴处：栖身于树上或岩洞里。指人类未有房屋前的生活状况。

出处：后魏卢之明《剧鼠赋》："跖实排虚，巢居穴处，皆饮噬于山泽。'

毒蛇猛兽：泛指对人类生命有威胁的'动物。比喻贪暴者。

出处：孙中山《民权主义》第一讲："在人同兽争的时代，因为不知道何时有毒蛇猛兽来犯，所以人类时随随时不知生死。'

方趾圆颅：方脚圆头。指人类。

出处：《南史陈高祖纪》："方趾圆颅，万不遗一。'

方足圆颅：方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同"方趾圆颅'。

出处：《陈书高祖纪上》："茫茫宇宙，惵惵黎元，方足圆颅，万不遗一。'

含齿戴发：口中有齿，头上长发。指人类。

出处：《魏书韩子熙传》："遂乃擅废太后，离隔二宫，拷掠胡定，诬王行毒，含齿戴发，莫不悲惋。'

鸿蒙初辟：鸿蒙：古人认为天地开拓之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。

出处：宋张君房《云笈七签太上君开天经》："太初始分别天地清浊，剖判涬溟鸿蒙。'

开天辟地：古代神话传说：盘古氏开拓天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。

出处：三国吴徐整《三五历纪》："天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开拓，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。'

穷理尽性：原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。

出处：《易说卦》："穷理尽兴，以至于命。'

群居穴处：原始人类聚群而居，住于山洞之中。比喻粗野无知，见闻浅陋。

天理良心：天理：自然之理，上天主持的公理。良心：旧指人类纯真善良之心。指人的天性善心。

物竞天择：物竞：生物的生存竞争;天择：自然选择。生物互相竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。

出处：清梁启超《新中国将来记》第三回："因为物竞天择的公理，必要顺应著那时势的，才能够生存。'

移山倒海：搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的庞大力量和雄伟气概。

移山填海：移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气势。

出处：明无名氏《八仙过海》第二折："俺众仙各施神通，移山填海，水尽枯干，教你无处潜藏。'

移山造海：移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气势。

出处：朱德《和何香凝主任〈乡村〉原韵》之二："移山造海志掀天，千万人民涌向前。'

盘古开天地：指人类开始有了历史。

出处：徐凯云《天地变》："那里，据说是盘古开天地创世以后的葬身之处，那里是精灵族想象中的圣地，是他们灵魂的归宿之处。'

写人类的成语

写人类的成语

1、移山倒海：搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的庞大力量和雄伟气概。

2、倚马千言：倚马：靠着战马。倚靠在马上出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

3、危言核论：正直而翔实的言论。

4、讹言谎语：讹言：谣言。造谣说谎话。

5、正色敢言：态度严正，敢于直言。

6、混沌芒昧：混沌：古人想像中的天地形成以前的状态。指上古时期人类尚未开化的状态。也形容人无知无识的样子。

7、逆耳良言：虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆：抵触，不顺从。

8、谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论。

9、一切众生：佛教指人类和一切生物。

10、不齿于人：齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。

11、托之空言：指寄托所怀于文词议论。

12、重厚寡言：持重敦厚，不爱多说话。

13、圆首方足：代指人类。

14、正色危言：态度严正，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言〞。

15、正言直谏：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。

16、含齿戴发：口中有齿，头上长发。指人类。

17、万语千言：许许多