大学语文 206元朝_6307178.pptVIP

********************色目：各色名目*****李好文***大勾当，指征爪哇。***（元）内立中书省一，以领腹里诸路；外立行中书省十，以领天下诸路。——《大明一统志·图叙》二、元王朝的制度3、行省中书省行省六部腹里诸路在外诸路窃见中书内省，密迩皇宫，统余省于上游，弼圣君于中域。但当坐而论道，据槐府以秉钧；宽以宅心，守台司而助化。今也汴梁以北，北京以南，西界长安，东穷远海，毫厘细务，靡不相烦，升斗微官，亦来取决，岂非管辖兼辕衡之用，要领兼衽袂之资乎？……更望陛下于腹内取中，别立一省，谓之燕南等处行中书省，以间汴梁、北京、辽阳、安西四省之间。 ——赵天麟奏议*二、元王朝的制度3、行省行省权力大而不专——对征服区域控制的政治军事课题1）行省内部实行群官负责、圆署会议制、种族交参制；2）行省辖区内的宣慰司、路府州县、汉军万户等官员仍受朝廷的选任；3）建立了行御史台、二十二道廉访使所构成的地方监察网络；4）区划上的犬牙交错。——李治安《行省制度研究》*二、元王朝的制度5、诸色户计名称义务数量民户生产、赋税、杂泛差役80%左右军户承担兵役约30万站户驿站服务30万以上匠户官手工业生产20万灶户食盐生产近10万僧尼户诵经祝寿，告天祈福20余万儒户入学校读书约11万昔世祖尝问：“孔子何如人？”或应之曰；“是天的怯里马赤。”世祖深善之。——叶子奇《草木子》卷四下儒虽不是宗教，但有“万世师表”的孔子，又有自己的经书，蒙古人也就把儒生看成与和尚、道士、答失蛮、也里可温等“告天祝寿的人”一样，给予一定的优待。但儒的地位总是居于释、道之下。——韩儒林《元朝史》前言*滑稽之雄，以儒为戏者曰：“我大元制典，人有十等。一官，二吏。先之者，贵之也。贵之者，谓有益于国也。七匠，八娼，九儒，十丐。后之者，贱之也。贱之者，谓无益于国也。”嗟乎悲哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。 ——谢枋得《叠山集》卷六鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐，各有所统辖。——郑思肖《心史》二、元王朝的制度5、诸色户计*●儒户的唯一义务是就学，以便在考选吏员时参加考试。●儒户的特权：一、可获得相当于奖学金性质的廪给。二、儒户可蠲免部分赋役。●儒户的出路：补吏、教官，读书与仕进在制度上无联系。——萧启庆《元代的儒户：儒士地位演进史上的一章》二、元王朝的制度5、诸色户计*大凡今仕惟三途，一由宿卫，一由儒，一由吏。由宿卫者……十之一；由儒者……十分一之半；由吏者……十九有半焉。——姚燧《牧庵集》卷四①高级官僚基本为上层蒙古、色目贵族以及极少数汉族勋贵所垄断，这些人绝大部分出自怯薛组织。②中、下级官僚中，出身吏员者占了压倒优势。③昔日凭借文化知识“学而优则仕”的儒士集团受到冷遇，在官僚构成中仅占很小的比例。二、元王朝的制度5、诸色户计*今蒙古、色目人之臧获，男曰奴，女曰婢，总曰驱口。盖国初平定诸国日，以俘到男女匹配为夫妻，而所生子孙永为奴婢。又有曰“红契买到”者，则其元主转卖于人，立劵投税者是也。……又有曰“陪送”者，则标拨随女出嫁者是也。奴婢男女止可互相婚嫁，例不许聘娶良家，若良家愿娶其女者听。然奴或致富，主利其财，则俟少有过犯，杖而锢之，席卷而去，名曰“抄估”。亦有自愿纳财，以求脱免奴籍，则主署执凭付之，名曰“放良”。刑律：私宰马牛杖一百，殴死驱口，常人减死一等，杖一百七，所以视奴婢与马牛无异。——陶宗仪《南村辍耕录》二、元王朝的制度