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最新语文课文大学全文及翻译

四书五经在春秋时代可是很兴盛的哦，《大学》也是其中之一，这也是语文考试中必

考的一个知识点。下面就有店铺来讲解一下这部分的内容，希望能够帮助到大家!

语文课文《大学》的原文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能

安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;

欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物

格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国

治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其

肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手

所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿

竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊

兮。”如切如磋者，道学也;如琢如磨者，自修也;瑟兮涧兮者，恂溧也;赫兮喧兮则，威仪

也;有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏!前王不忘。”

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大

甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，

日日新，又日新。”康诰曰：“新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无

所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：

“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止

于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人止于信。子曰：“听讼，

吾犹人也，必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不

得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修

身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟

焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝

者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求

之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一

人贪戾，一国乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之;

桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，

无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：

“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜

兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟

足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以

君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶

于后，毋以从前;所恶于右，毋以于左;所恶于左，毋以于右，此之谓挈矩之道。诗云：

“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节

彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：

“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君

子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末