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2008 年第 1 期 广西社会科学 N O . 1 ,2008 (总第 15 1 期) GUAN GXI SHEHU I KEXU E (Cumulatively ,N O . 15 1) 《阿 Q 正传》中的狂欢化因素 田俊武 　张柏柯 (北京航空航天大学外语系 ,北京 　100083) [摘要] 　巴赫金的狂欢化理论是用全民性的广场狂欢和加冕脱冕仪式来实现对权威的反抗和消解 。鲁 迅的《阿 Q 正传》就充满了这种巴赫金式的狂欢化因素 。通过阿 Q 的行为与语言的狂欢 ,鲁迅把丑恶与善 良、高雅与粗俗 、悲剧与喜剧等因素融为一体 ,实现了对统治权威的反抗和消解 。 [ 关键词] 　巴赫金 　狂欢化 　鲁迅 　《阿 Q 正传》 [ 中图分类号] 　I2 10 . 6 　[ 文献标识码] 　A 　[ 文章编号] 　1004 - 69 17 (2008) 0 1 - 0 142 - 04 　　 一 实现的 ,其对于揭示文学尤其是文学中的人物的政 治倾向具有独特的指导意义 。 自从鲁迅的《阿 Q 正传》问世以来 ,对于它的评 价及阿 Q 形象的争论就一直没有停止过 。20 世纪 二 20 年代至 30 年代 ,一般评论者认为阿 Q 的性格特 别是阿 Q 的精神胜利法具有民族性及全人类的普遍 众所周知 , 巴赫金在探讨法国作家拉伯雷和俄 意义 。从 20 世纪 40 年代至 50 年代 ,研究者开始认 国作家陀思妥耶夫斯基的创作时 ,提出了文学狂欢 识到阿 Q 形象的社会性及阶级性 ,但对阿 Q 形象的 化理论 。他的这一创见对文学和文化研究产生了重 复杂性及阿 Q 的共性与个性特征 , 尚未进行认真的 大的影响 。正如我国著名学者 、民俗学家钟敬文所 美学探讨 。20 世纪 60 年代至 70 年代对于阿 Q 的研 说的 , 巴赫金“能够通过研究文学作品中的狂欢描 究有两种观点 ,一种认为阿 Q 是农民 ,而精神胜利法 写 ,揭示出那种隐藏在文学背后的巨大的人类的狂 是统治阶级身上的东西 ,阿 Q 身上的精神胜利法不 欢热情 ,从而得出他的文学狂欢化的结论 ,这就体现 是农民本阶级所具有的 ,而是统治阶级影响的结果 。 了他所具有的一种人类学或民俗学的切入视角 ,反 另一种是承认阿 Q 是农民 ,从农民的阶级本质出发 , 映了他的研究方法的独特性 。他的研究 , 因此也不 因而强调了阿 Q 的“真能做”的勤劳品质 ,强调阿 Q 是一般文艺学的研究 ,而是特殊文艺学的研究 。他 的“反抗”与“革命”精神 。从 20 世纪 80 年代至今 , 由此开拓了以往的文艺学领域 。他的著作 ,还引起 鲁迅创作思想的重要方面即“改造国民性”思想得到 了其他各种人文学者对各 自文化的狂欢传统的回 [ 1 ] [2 ] 了学界重视 。但是 ,无论是承认阿 Q 是革命的或 顾 ,这也体现了他的学术思想的魅力” 。 者是愚昧落后的 ,这种评论方式都有用非此即彼的 毫无疑问,狂欢节型的节庆活动并非欧洲独有 , 二元对立的方式来评论文学人物之嫌 。解读《阿 Q 它可被视为一种世界性的文化现象 。从历史上看 , 正传》,似乎巴赫金的狂欢化理论更能解释其文学的 不同国家 、不同民族都存在着不同形式的狂欢活动 。 复杂性 。虽然巴赫金的狂欢化理论本身具有反权威