皖江民俗1.doc

? ?山外山，楼外楼，巨龙口中叹出游，为盼年年有，根雕馆里现择端，沉醉欲久留 ?? 孔雀阁，绣球楼，烽火台上畅辽阔，参差陶陶乐 ，太守府内忆仲卿，可怜伊人诺 ?????????????????????????????????????????????????????????????--------题记 ???亭台楼阁，堆砌的花花朵朵，艳阳高照下水面的波光闪烁。山山水水，温柔了浩浩烟波，皖城的特色建筑在这方土地上自成风景。走在石板路上，带着熏风，吹散了炎热。皖江，似那妖娆的舞者，而皖江的特色民俗，便是这舞者身上华美的舞衣，张扬，个性，偶尔的婉转都是一抹无可替代。? ( 烟霏江南，花落皖城） ????? 徽州，多少年来在梦莹中，浮现出她柔美，飘渺的倩影。历经数百年，徽州齐聚了多少青年才俊在此住居，留恋。他们用自己的才气为江南平添了一抹又一抹鲜亮，才有了今日的诗意江南。 ?????徽州出才子，这里有：唐伯虎、徐霞客、王国维、沈德鸿、钱钟书、钱学森、周树人、郁达夫、徐志摩、周作人…徽州更盛产佳人，西施、桃叶、苏小小、朱淑真、张丽华、赵飞燕、赵合德、大小二乔，还有著名的秦淮八艳，风骨嶒峻的柳如是、侠肝义胆的李香君、侠骨芳心的顾横波、倾国名姬陈圆圆、灵秀多才马湘兰…不胜枚举…。 ????从“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”到“闲梦远，南国正清秋”再到“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，欣喜，无奈，离愁交织出了一个婉约，清丽却又带愁苦的徽州。都是因为她太美的缘故，美得千姿百态，致使才子们用他们各有的情怀来解读她的思绪。将自己的热诚洒遍了徽州的每个角落，用唯美的辞藻将徽州装点得灵秀有诗意? 正因为几个世纪的熏陶徽州已成为一朵寖润在烟雨中，半含半露的芙蓉花，尽管她也是饱经风霜，但她不是世俗的尤物，她只是有太多的凄苦与无奈，她是一位书香女子，才情横溢，明眸善睐，真情满满。此情，此意，已深深地注入了这片土地，不曾动摇，只将一生的心愿，一世的归宿寄托在那。 （文艺璀璨，清新浓郁) ?????? 安庆素有“文化之邦”、“戏剧之乡”、“禅宗圣地”的美誉。是《孔雀东南飞》、“大乔小乔”、“不越雷池一步”、“六尺巷”等著名故事的发生地，是统治中国文坛近三百年的“桐城派”的故里，是京剧鼻祖程长庚为代表的徽班成长的摇篮，是黄梅戏形成和发展的地方。古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化在这里交相辉映，形成了独具特色的地方文化。黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。 黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。????? 阜阳市的民歌内容丰富，形式多姿多彩，感情朴实无华，曲调流畅，富有乡土气息，淮北特色，主要有《逃荒》，《锄头歌》，《十爱郎.》吹灯乐响也是地方特色。 目莲戏徽州一古老剧种，流传于黄山市各地及邻县，尤其盛行于祁门、石台一带。该戏剧本目莲救母劝善戏文，为明代祁门人郑之珍编撰而成，分上、中、下三卷(100折)，故事主要写傅相之妻刘青提，亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历地狱十殿，终于母子团圆。旧时每逢夏历闰月之年，徽州民间多演此戏，以求驱邪避灾。抬阁流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出戏剧故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。抬阁上的人物不唱不做，但配上鼓乐开路、锣钹断后，热闹非凡。今屯溪隆阜还经常组织抬阁上街，近年创作了戴震还乡，以纪念一代宗师。 ????? 一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”，流行于徽州区岩寺镇、歙县朱家村一带。据说明万历年间就有此习俗。每年端午节，这些地区都要“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。近年来，歙县郑村镇的堨田村，每年端午节都要举行这项活动，煞是热闹。 ???? 仗鼓舞，流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民间舞蹈，又名“得胜鼓”。传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄崇山叛军得胜，而击鼓欢庆。此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎仗鼓(扁圆形皮鼓)，右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击发出清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持纛，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡，整个场面威武雄壮，令人振奋。 ??? 叠罗汉，流行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤，上身赤膊光膀，面部绘有脸谱。演员均为男性，表演浑朴粗犷。演出前要举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂，然后众演员相继登台或在广场上表演。演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演童子拜