心性与理欲——胡宏哲学思想探微.pdf

心 性 与 理 欲 内容提要 胡宏作为湖湘学派的代表人物，其主要理论特色在于将本限于人性的“性” 范畴赋予了超越的意义，提升至本体位置，并以此为基石来协调统一天道与人 道、客观与主观之间可能存在的内在紧张与对峙，进而达到理论上的圆融贯通， 以实现最终“成人成己”的价值追求。但其提出这一本体论的原初动机与最终 目的在于为儒学的核心价值原则“仁”提供本体论的依据，使“仁”走出道德 伦理世界，从而具有更广泛意义上的普遍性、超验性及至上性。 在“性”为本体，实质上是“仁”为本体思想的统摄下，胡宏提出了“性 体心用”、“仁体义用”、“理欲同体异用”的命题，指出在“性心”问题上，“性” 是一种自然无碍的动态均衡状态，是“未发”；“心”则是本体“性”在主体身 上的发用，无论有无外显行为即无论动静，都是“已发”。在“仁义”问题上， 指出“仁”是“义”的道德根源及判断标准，“义”是相对的，每一个可称之 为“义”的道德行为必然是符合“仁”，但同样的行为在不同的情景、不同的 时空中是否都是“义”，则是需要权衡的。在“理欲”问题上，指出作为普遍 规范内化的“理”与作为主体生命存在的“欲”都是发源自同一本体的，都具 有同一的形上根据，二者不是处于绝对对立的状态之下的，但当未发状态的 “性”转化为已发状态下的“心”之后，在主体的具体行为表现上就出现了是 非、正邪、善恶之分。 主要围绕上述命题的论述，胡宏建立了他的哲学体系，并阐发了他的社会 政治理想，进而影响着他所有的社会行为。胡宏以他的学术思想及社会践履的 独特性对当时及后世的儒学产生了深远的影响。 关键词：仁、性、心、义、理、欲 Abstract Hu Hong is the representative person of Hu Xiang school.His main theory is to give the category of Nature -- limited by human nature in traditional II 心 性 与 理 欲 Confucianism-- a extramundane meaning to promote the ontic position., and regard it as the way to unify the Heaven and the Human, objective and humanism for the possible of inside tension and confrontation, then to reach the perfect theory and realize the Ideal of Good. But its original motive and final purpose is to provide a ontic basis for the Principle of Jen (Humanity), make the Jen come out the morals world, and have the more extensive meaning of catholicity. Under the direction of this ontologic thoughts, Hu Hong put forward some propositions, such as “the Nature is n oumenon and the Mind is Use ”, “the Jen is noumenon and the Righteousness is Use ”, “the Reason and Se