关于《礼乐》的记载.doc

【辞辇】参见文明部·礼乐“辞辇”。唐卢纶《天长久词》：“辞辇复当熊，倾心奉六宫。”【辞辇】《汉书·外戚传下·孝成班捷仔传》：“成帝游于后庭，尝欲与（班）捷仔同辇载，使仔辞曰：‘观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？'上善其言而止。”０称颂后妃有德守礼。唐卢纶《天长久词》：“辞辇复当熊，倾心奉六宫。”另参见器用部·车船“辞辇”、人物部·妇女“捷好却辇”。【文翁儒化】《汉书·文翁传》：“文翁……景帝末为蜀郡守。仁爱好教化，见蜀地辟陋，有蛮夷风。文翁欲诱进之，乃选郡县小史开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，……又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子。……武帝时，乃今天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。……至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”Ｏ指官吏教化百姓，改易民风。唐杜甫《赠左仆射郑国公严公武》：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。”另参见人物部·官吏“化蜀文翁”。【鲁壁简】《汉书·恭王刘除传》：“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅，以广其宫。闻钟磐琴瑟之声，遂不敢复坏。于其壁中得古文经传。”Ｏ咏经史。宋陆游《书室》：“黑蚁常翻鲁壁简，瘦蛟时落越溪藤。”另参见器用部·宫室“宣尼壁”、文明部·礼乐“鲁壁书”。【玉镜台】参见器用部·日用“玉台”。元杨维桢《玉镜台》：“郎赠玉镜台，妾挂菱花盘。”【大风曲】参见文明部·歌舞“大风歌”。唐郑惜《奉和幸大荐福寺》：“欣承大风曲，窃预小童讴。”【广陵散】参见文明部·礼乐“广陵散”。Ｏ喻哀悼怀才去世者。唐李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》：“谁传广陵散，但哭邙山骨。”【白头曲】参见文明部·诗词“白头吟”。宋苏轼《书林逋诗后》：“自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。”【曲高】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”Ｏ喻指作品或言论因格调高雅而难于被人赏识。唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》：“曲高弥寡和，主善代为师。”另参见文明部·诗词“巴人”、文明部·诗词“郢中吟”、文明部·文章“阳春白雪”、文明部·文章“郢声”、文明部·歌舞“郢歌”、文明部·歌舞“巴歌”、人物部·其他“郢中客”、人事部·雅逸“雪唱”【周郎顾】《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有间误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。'”Ｏ咏乐曲或知音。唐李端《听筝》：“欲得周郎顾，时时误拂弦。”另参见伦类部·师友“周郎”。【拔山曲】参见人事部·情感“项别骓”。宋陆游《项王祠》：“时时长歌拔山曲，醉倒聊慰穷途艰。'”【南风多死声】《左传·襄公十八年）：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。'”Ｏ喻指在战争中显示出失败征兆。北周庾信《拟咏怀二十七首》之十一：“楚歌饶恨曲，南风多死声。”另参见武备部·其他“南风不竞”。 【鱼听曲】《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”《淮南子·说山训》：“瓠巴鼓瑟而淫鱼出听。”高诱注：“瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。”Ｏ喻音乐动人。唐杜甫《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晓据酒泛江》：“灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。”另参见地理部·水流“鱼吹浪”、动物部·鳞介“鱼跳波”。【钧天】参见人事部·睡梦“钧天梦”。Ｏ喻指美乐。唐李世民《春日玄武门宴群臣》：“娱宾歌湛露，广乐奏钧天。”【闻韶】《论语·述而》：“子在齐闻《韶》（舜时乐曲），三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。'”Ｏ喻听到或看到极美妙、极向往的音乐或事物。南朝梁张率《楚王吟》：“不惜同从理，但使一闻韶。”另参见器用部·饮食“忘味”、人物部·圣贤“闻韶忘味”、人事部·志趣“三月忘味”。【高山流水】《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。'少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。'钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”Ｏ指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”另参见伦类部·师友“钟期'”、人体部·头面“钟期耳”、文明部·礼乐“流水琴”、人事部·病死“绝清弦”。【舜乐】参见人物部·帝王“舜咏”。唐杜审言《望春亭待游应诏》：“尧蹲随步辇，舜乐绕行麾。”【楚奏】《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之日：‘南冠而絷者，谁也？'有司对曰：‘郑人所献楚囚也。'使税之。召而