【成才之路】2013-2014学年高中历史 1-1“百家争鸣”和儒家思想的形成强化作业 新人教版必修3.docVIP

【成才之路】2013-2014学年高中历史 1-1“百家争鸣”和儒家思想的形成强化作业 新人教版必修3 时间：45分钟　满分80分 一、选择题(本大题共10小题，每小题4分，共40分。) 1．(2014·江苏兴化模拟)西方学者认为，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是(　　) A．诸子并立、“百家争鸣” B．以法为教、焚书坑儒 C．“罢黜百家，独尊儒术” D．尊儒尚佛，兼收并蓄 解析：本题考查古代中国思想文化的阶段特征。从时间维度上考虑，公元前6世纪至公元前3世纪，中国正处于春秋战国时期，出现了“百家争鸣”局面，而西方则产生了人文主义思想。 答案：A 2．孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是(　　) 仁者爱人　贵贱有序　“己所不欲，勿施于人”　“有教无类” A． B． C． D． 解析：本题考查孔子的政治思想。“贵贱有序”反映的是孔子维护周朝的“礼”，这是其思想中的保守部分，与“爱人之心”不符；“有教无类”是其教育思想，非政治思想，也可排除。 答案：B 3．据说孔子教过的学生有3000多人，著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等。由此体现了孔子的什么思想(　　) A．“克己复礼”，贵贱有序 B．仁者爱人 C．“己所不欲，勿施于人” D．“有教无类” 解析：题干材料体现了孔子在教育方面的贡献，其“有教无类”的办学思想打破了贵族垄断文化教育的局面，使平民子弟如颜渊、子路等也有受教育的机会。 答案：D 4．(2014·蚌埠调研)孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张(　　) A．人性本善 B．舍生取义 C．民贵君轻 D．得道者多助 解析：三民主义体现了孙中山先生重视民权和对民生的关注，这是从孟子的民贵君轻思想发展而来的。其他选项都不能准确反映民权和民生的思想，答案为C项。 答案：C 5．(2014·衡水高二期末测试)荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；要改造人性，需通过自我改造和社会改造；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　) A．荀子在继承儒家思想的基础上开创了法家学派 B．出现了各派思想学说相互融合的现象 C．儒、法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 解析：荀子是战国时期儒家代表人物，其思想在强调礼的同时，也肯定了法的重要性，这说明在当时出现了各派思想学说相互融合的现象。故B项正确。 答案：B 6．下面是寓言故事《塞翁失马》的漫画。故事出自《淮南子·人间训》，后人由此得出“塞翁失马，焉知非福”“塞翁得马，焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于(　　) A．老子 B．庄子 C．孔子 D．孟子 解析：《塞翁失马》蕴涵着朴素的辩证法思想，这与老子认为世界万物和人类社会都是相互依存、不断变化的观点相符合。 答案：A 7．《老子》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反映了道家学派(　　) A．同情人民的疾苦 B．倡导“无为而治” C．提倡辩证法思想 D．主张“道法自然” 解析：根据材料中的信息“不尚贤”“不贵”“不见”“好静”等可判断出，材料反映的是老子的“无为而治”思想。 答案：B 8．“分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派的思想(　　) A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 解析：题干材料认为国家分裂不利于统治，故设立君主进行统治。诸子百家中主张君主专制的是法家。 答案：A 9．梁启超曾这样评价孔子：“举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映了(　　) A．儒家学说博大精深，内涵丰富 B．儒家思想已融入中华民族的价值观念 C．儒家学说因与皇权结合而走向政治化 D．儒学对维护国家统一与稳定的作用 解析：孔子创立的儒家学说后经发展，成为中国古代传统文化的主流思想，对个人的为人处世影响很大。A、C两项是儒家学说的影响形成的原因，D项在材料中没有反映。故答案为B项。 答案：B 10．以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。学派与评价对应正确的是(　　) 关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容 关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正 关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义