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北京市高中语文 古代议论性散文 02 学习是一道力量-荀子《劝学》解读学案(无答案)
学习是一道力量——荀子《劝学》解读
作者简介
荀子(约公元前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人,当时人们尊重他,称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵(今山东枣庄东南)令。公元前238年失官,居家著书,死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家,朴素唯物主义思想集大成者,是先秦儒家的最后代表。
在认识论方面,他认为人对客观事物的认识,首先要通过
感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和
后天学习的重要性。
在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法
后王”,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏
罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所
汲取。
在人性问题上,他不同意孟子的“性善论”,他认为人类
天生有欲求,有欲求必有争夺,任其天性发展,必做恶事,因
此他提出“性恶论”,认为后天环境可以改善人的恶的本质,
所以他主张“明礼义而化之”,重视教育的作用,强调教育功
能的重要。认为人和物都可以改变,能改造好,能“知明而行
无过”。
荀子的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵
密,多作排比,又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇,是荀子教学思想的专论,
比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。
二、《劝学》内容赏析
1.解题
文中的“劝”起着统领全篇的作用, 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
“劝”,解释为“劝阻”词义已经转移了。
2. 君子曰:学不可以已。
荀子认为:学习不能停止,而且要无条件的伴随着生命的
历程,永远的进行下去。这是荀子思想中的闪光点,这个判断
是基于学习的意义和价值得出来的。中国的现状是:许多人把
学习当成谋生和谋职的手段。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
荀子没有直接说学习的意义和价值,而是打了两个比方。
他说学习可以让一个人超越自身,学习对于人的价值就是
“青”和“寒”。如果没有学习,人不可能改变自己。学习是
“取”和“为”,效果是“青”和“寒”。通过学习,人突破了
环境的拘囿,使自己得到提高,从而脱颖而出。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,
輮使之然也。
学习可以彻底的改变自己,即使失去原来改变的条件,人
也不会退回到原来的样子,因为经过“輮”。人已经脱离一个
旧我,变成一个新我。
故木受绳则直,金就砺则利。
学习对于人的改变,就像“木受绳则直,金就砺则利”,
“受绳”“就砺”就是学习。这里的学习,可以理解为教育。
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
作者把前面的比喻综合起来,从正面谈学习意义和价值。
“博学”和“日参省乎己”都是教育的表现形式。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风
而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千
里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于
物也。
在这里,荀子谈了“思”与“学”的关系。他认为:应该
在“学”中“思”。
学习另外的意义和价值是可以提高人的能力。1950年7月,钱学森下决心返回祖国,美国海军次长大为震惊,拒绝了钱学森的要求。钱学森走后,这位美国海军次长对人说:“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。钱学森
四、回忆整理你的收获,你的课堂感受,你的思考与疑惑……
(欢迎发布到互帮互学或作文天地栏目与同学和老师交流)。
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