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满族辫发渊源考辨

满族的祖先可以追溯到古肃慎人，她是我国东北地区最早有文献记载的古老民族之一。她的主体部分与挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲一脉相承，是满族在中国不同历史时期的不同称谓。满族在形成和发展过程中经历了一个相当长的历史时期，并在其生产和生活中形成了自己独具特色的民族风俗习惯。随着时代变迁和民族融合，满族的辫发风俗也不断丰富和变化。由于满族及女真人分别建立过金和清两个全国性政权，他们的辫发习俗对全国其他民族的风俗习惯和中华民族的形成发展也产生了重大影响。

一、肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨辫发探究

肃慎是最早与中原地区有联系的东北古代民族之一。舜时就有“息慎氏来朝，贡弓矢”[注]朱右曾.古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年疏证(下卷)[M].沈阳：辽宁教育出版社，1997:47.。在周朝建立之初，周武王“十五年，肃慎氏来宾”[注]朱右曾.古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年疏证(下卷)[M].沈阳：辽宁教育出版社，1997:80.。成王“九年，肃慎氏来朝，王使荣伯锡肃慎氏命”。[注]朱右曾.古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年疏证(下卷)[M].沈阳：辽宁教育出版社，1997:83.《左传》中记载“肃慎﹑燕﹑亳﹐吾北土也”[注]十三经注疏·春秋左传注疏(卷45)[M].北京：中华书局，2002年影印版.。《国语》中有孔子对肃慎评说的记载：“仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死。楛矢贯之，石砮其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：隼之来也远矣。此肃慎氏之矢也。”[注]齐豫生.国语(卷5)[M].长春：北方妇女儿童出版社，2006:41.历代的帝王都十分重视来进贡的“肃慎”族，他们都把“肃慎来贡”作为衡量其文治武功，体现威德及于四海的一个重要指标。在东北各族先民中肃慎人是最早向中原朝贡的民族之一。

战国以后，肃慎人被称为“挹娄”。但是在纳贡等正式场合，挹娄人有时也被称为肃慎。《后汉书》载，“挹娄，古肃慎之国也”[注]范晔.后汉书·挹娄传(卷85)[M].长沙：岳麓书社出版，1994:1232.。《三国志》中也有相同记载。晋人郭璞在《山海经·大荒北经》中给“有山名不咸，有肃慎氏之国”[注]倪泰一.山海经·大荒北经(卷17)[M].昆明：云南科技出版社，1994:148.下注为：“今名之为挹娄国”。

总体来说，由于肃慎地理位置与中原相距遥远，其本身又无任何史料面世。所以，肃慎、挹娄人的相关记载在晋朝以前仅见于中国古代史书的零星载录，其政治、经济、文化等皆无从可考，根本无法形成体系，其服饰、发式更是无法知晓。通过近年的考古发掘可知，肃慎、挹娄应处于氏族社会，使用石器和青铜器。因其所处地域不同，他们有的以农耕为主，更多的则以狩猎为主。

在秦汉(时期)，挹娄人中断了对中原的朝贡。至公元3世纪，挹娄又恢复了对中原王朝的朝贡：“至武帝元康初年，复来贡献。元帝中兴，诣又江左，贡其石砮。”[注]房玄龄.晋书(卷97)[M].北京：中华书局，1974:2535.通过朝贡，中原王朝对勿吉的了解更加详细了，“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北，去夫余可六十日行。东滨大海，西接寇漫汗国，……俗皆编发，以布作襜，径尺余，以蔽前后。将嫁娶，男以毛羽插女头，女和则持归，然后致礼娉之……”。[注]房玄龄.晋书(卷97)[M].北京：中华书局,1974:2535.

“俗皆编发”这是满族祖先的辫发第一次被记载下来。即称之为“俗”，其辫发的历史应该也是很久远了，不是晋时才有。以此推断,在秦汉甚至之前他们就有辫发的习俗。

北朝至隋唐这一时期，肃慎和挹娄后裔的称谓先后被称为“勿吉”和“靺鞨”。《魏书·勿吉传》中对他们的社会生活有如下描述：“头插虎豹尾。善射猎，弓长三尺，箭长尺二寸，以石为镞。”[注]魏收.魏书·勿吉传(卷100)[M].北京：中华书局,1974:2219.对于辫发问题《魏书·勿吉传》中没有描述，只写了“头插虎豹尾”。从其头饰中我们不难想象，当时的满族祖的头饰是可以插头饰的长发，应该是继承了前代的“其俗编发”，但是具体是哪种辫发风俗尚不可考。

《旧唐书》和《新唐书》对靺鞨人的生活习俗都略记了一二，内容基本相同，可信度比较高。如《旧唐书》载：“靺鞨，盖肃慎之地，后魏谓之勿吉，……俗皆编发，性凶悍，无忧戚，贵壮而贱老。”[注]刘昫.旧唐书(卷199)[M].北京：中华书局，1975:5358.又如《新唐书》载：“黑水靺鞨居肃慎地，亦曰挹娄，元魏时曰勿吉……俗编发，缀野豕牙，插雉尾为冠饰，自别于诸部。”[注]欧阳修，宋祁.新唐书(卷219)[M].北京：中华书局，1975:6178.《新唐书》较《旧唐书》对靺鞨人的辫发习俗写得更详细。如《旧唐书》中对靺鞨辫发习俗只写了“俗皆编发”，而《新唐书》不仅记载其“俗编发”，又将头饰“缀野豕牙，插雉尾为冠饰”写了进去。这与《魏书·勿吉传》中“头插虎