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浅谈高中文言文的分类施教

《普通高中语文课程标准》对高中生文言文学习的目标是这样规

定的：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，

读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式

的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言

文，背诵一定数量的名篇。”为实现这一目标，在现行的文言文课

堂教学实践中，老师固守“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，

采用“串讲法”、“翻译法”、”分析法”等教学方式。这种“知识本

位主义”的文言文教学方式，教师往往占据主体，一讲到底;往往

忽视了学生的主体地位，学生成为了被动的接受者；从实际效果来

看，学生知识迁移能力差，考试难令人满意。

《普通高中语文课程标准》对语文的课程性质鉴定是：“工具性

与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”由此可见，文言文不

仅是语法的教学，对字、词、句释义的教学，同时也应是对语言美

的赏读、思想情感美的领悟、形象美的感动的教学。新课程标准要

求教师从三维目标来设计课程目标，注重语文应用、审美与探究能

力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。在具体的教学过程中，

对不同类型文本的阅读指导应该有所侧重。在新课程理念的指导

下，笔者在教学实践中逐步摸索出高中文言文“分类施教”法。

所谓分类施教，就是针对不同体裁（现代意义上的），不同内容，

不同难易程度的课文，制定不同的教学目标，灵活地采取不同的教

学方式。即针对教材采取的一种分类教学。

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根据课文体裁、内容和难易程度等特征，笔者把教材划分成了三

个类别。

一、叙事类文言文。

如《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《廉颇蔺相如列传》《苏武

传》等。这些作品的特点是：故事性强、人物形象生动、文言字词

较浅。学习这类作品，学生不难理解字词和翻译句子。如果把字词

作为课堂教学的重点，课堂不免显得呆板和肤浅。笔者认为，学生

一看就懂的，就不用老师重复；老师重在引导学生从已知的领域向

未知的领域探索，从浅陋、狭窄向纵深、广阔开拓。因此，笔者把

字词放在了课前预习和课后作业、测试中加以处理。而把引导学生

赏析故事的生动曲折、鉴赏人物形象美、挖掘故事内涵等作为了教

学的重点。笔者把《鸿门宴》一文的整个教学过程分为了“走进历

史故事”、“品说历史人物”、“汲取历史智慧”、“续写历史猜想”五

个环节。“走进历史故事”主要是请学生复述故事情节。这既是对

课文的初步感知，又训练了学生的归纳、概括能力。在“品说历史

人物”这一环节中，笔者没有照本宣科地向学生灌输教参对人物的

既定评价，而是让学生自由地评议。学生们积极主动参与，热烈争

论。对刘邦，有人佩服其具有政治领袖的“坚忍”性格；也有人鄙

视其“善变”的流氓本性；对项羽，有人批评他的“妇人之仁”；

也有人赞扬他的“重情义，重诺言，光明正大”的耿直性格……对

学生的发言，只要言之成理，笔者都给予了充分的肯定。“汲取历

史智慧”就是要让学生能够读史明智，增添其人生智慧，陶冶其性

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情，从而对高中生人生观、价值观、自我性格的形成产生重要影响。

这也完成了智育和德育二者的高度融合。

二、抒情类散文。

包括部分浅显说理议论文。如《兰亭集序》、《阿房宫赋》、《项脊

轩志》等。这些文章，文不甚深，兼有语言美、情感美、思想美的

特质。它们或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，

或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆……不一而足。

王羲之兰亭赋诗作序，“仰观天地之大，俯察品类之盛”；杜牧构思

《阿房宫赋》，为的是告诫后来者，不要“后人哀之而不鉴之，亦

使后人而复哀后人”；归有光写成《项脊轩志》，“多可喜，亦多可

悲”的人之常情……这些情感之美，又闪烁着多么动人的光芒！而

经得起历史考验的、经过历史长河冲刷而流传下来的作品，当然也

是思想文化的精华。充分发掘出这些作品中的思想之美，是必要的，

也是可能的。对于这类文章，字、词、句的教学可以或布置在课前

的预习中，并加以检查落实；或在作业中补充；或在阅读中穿插。

而美文美读才是正确的途径和教学的重点。读，即阅读、朗读、诵

读。“读”是文言文神美教学中最为关键的方法，它应该贯穿教学

的整个过程。读有多种方式：或逐字逐句的仔