【初中语+文】《礼记二则+大道之行也》课件+统编版语文八年级下册.pptxVIP

大至圣孔子之道行也

《典籍里的中国》将制作“对话先贤——孔子”的专题栏目，现邀请我们班同学化身为现场演员，完成节目的录制。让我们一起走进《大道之行也》一文，穿越古今，与古代的圣贤对话，让典籍中的文字活起来。邀请函

策划任务创意朗读·诵大同之美壹对话圣贤·绘大同之貌贰亘古通今·筑大同之梦叁

准备活动在进行节目录制之前，我们先要做充足的准备。

写作背景昔者仲尼与（yù）于蜡（zhà）宾，事毕，出游于观（ɡuàn）之上，喟（kuì）然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃（yǎn）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮（dài）也,而有志焉。”参加国君在年终举行的祭典宫门外两旁的楼台鲁国已经丧失了古礼夏商周三代的英贤赶得上孔子有感于世风日下、人心不古的现实，描绘了他虽然没能见到，但却十分向往的理想社会——大同社会。感叹的样子

创意朗读诵大同之美壹本环节中，同学们将化身为书生，向观众诵读《大道之行也》，展现文章之美。

读出节奏之美大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货/恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力/恶(wù)其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。

找出文中的对偶句，男女对读，感受对偶句句式工整，节奏分明，朗朗上口的特点。读出对仗之美

选贤/与能，讲信/修睦。不独/亲其亲，不独/子其子。男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必藏于己；力/恶其/不出于身也，不必为己。

思考课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？每一层讲了什么？温馨提示：关注标点，句式，关联词等读出层次之美

“大道之行也……讲信修睦”，概述大同社会的根本特征。第一层“故人不独亲其亲……不必为己”，阐述大同社会的基本特征。第二层“是故谋闭而不兴……是谓大同”，总结全文。第三层结构特点总分总

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

对话圣贤绘大同之貌贰本环节中，师扮演当代读书人，生扮演孔子，结合课文内容，向观众呈现一场穿越时空的对话。

敢问夫子，您在《大道之行也》一文中提及的“大道”和“大同”是何意？二者有何关联？儒家推崇的上古时代的政治制度。大道儒家的理想社会。大同只有行大道，才能成大同。

夫子可否为我们详细描绘您心中大同社会的样子呢？温馨提示以“我心中的大同社会是______（原文），那里_______（具体特点）”的格式回答示例我心中的大同社会是天下为公，那里天下是人们所共有的财富。

我心中的大同社会是选贤与能，讲信修睦，那里选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。我心中的大同社会是故人不独亲其亲，不独子其子，那里的人们敬爱所有人的父母，要疼爱所有人的孩子，推己及人，相亲相爱。我心中的大同社会是使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，那里无论老弱病残还是鳏寡孤独之人，都能得到社会的关爱。

我心中的大同社会是男有分，女有归，那里男子有职业，女子及时婚配，人人都能安居乐业。我心中的大同社会是恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，那里货尽其用，人尽其力。我心中的大同社会是谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，那里天下无恶人，夜不闭户。

这真是一个和睦友善、安定和平、河清海晏的“大同”社会啊！不知这样理想的社会在当时是否实现了呢？多年之后，您观祭后抑郁而叹，重申“大道”究竟为何？温馨提示：结合助读资料，探究孔子的政治理想；关注文中的否定句，比较原文与改文的区别。

助读资料孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”——《礼记·檀弓》今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己……故谋用是作，而兵由此起。——《礼记·礼运》

1.故人不独亲其亲，不独子其子。2.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。3.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。原文1.人人相亲相爱。2.财物充分利用，人人争相出力。3.社会安定和谐，人民安居乐业。改文关注文中的否定句，比较原文与改文的区别

我正是想通过否定句，