【学练优】2017春八年级语文下册 第二单元 10 陋室铭课件 （新版）苏教版.pptVIP

十 陋室铭 学习目标 1、积累字词，掌握文学常识。 2、朗读、翻译、背诵全文。 3、体会作者的高尚品质，学习托物言志的写作技巧。 A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事； B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？ 请你选一选 走进作者 刘禹锡 字梦得，唐代著名诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。本文选自《全唐文》。 （772—842） 背景介绍 作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。 字词积累 德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀 xīn hén rú dú shǔ 整体感知 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 这里用为动词，出名 灵验，神奇 指示代词，此，这 只是我的品德好 大儒，博学的人 平民。这里指没有学问的人 弹奏不加装饰的琴 指佛经 琴、瑟、箫、笛等乐器的总称 官府公文 使身体劳累 课文翻译 山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？” 细节感悟 文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。 作者是否从一开始就写陋室？ 文章从何入笔？起何作用？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 是为了与陋室作类比。 山-----水-----陋室 仙-----龙-----吾 名-----灵-----德馨 是为了与陋室作类比；将三者用“名”----“灵”----“德馨”；“仙”----“龙”----“吾”贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室”并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。 陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋” 室？ 居室环境 交往之人 日常生活 作者笔下的陋室环境如何？ 苔痕上阶绿， 草色入帘青 ——恬静、雅致 令人赏心悦目。 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？ 交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——高雅之士，谈笑风生 —— 怡然自得，高雅脱俗 你觉得陋室的主人是一个怎样的人？ 是一个有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的人。 “诸葛庐”、“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示陋室不陋。表现了高雅的志趣。 文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？ 结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾德馨”相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。表明作者要立志效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化了文章的主题，表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 结尾引用孔子的话，有何作用？ 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。 文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？ 景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 情趣之雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。 想一想 作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？ 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 写法归纳 借助某种事物来抒发感情。 托物言志—— 陋室 物 志 安贫乐道高洁傲岸 主旨探究 这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕名利、保持高尚节操的愿望和