高中语文：滕王阁序并诗-教案.docx

魏晋的美与深情——《兰亭集序》

南京市第九中学孙霁蔚

导入：

今天这节课，我们通过一幅字，一篇文来了解魏晋这个历史上独特的时代。这个时代政

治最混乱，精神却最解放，这个时代产生了一批伟大的艺术家，陶渊明，竹林七贤、建安七子、王献之王羲之父子、谢灵运……从方方面面展现着晋人之美。

一、风神潇洒的书法艺术

（P）下面来欣赏一幅书法作品。东晋王羲之《兰亭集序》。

后世评论：行书第一。古人评价：飘如游云，矫若惊龙。

晋人风神潇洒，书法中的行草，最适宜于表现优美自由的心灵。

字潇洒，文也出色。一边欣赏一边我来朗读第一段。

二、兰亭雅集

顾名思义，兰亭集序，是一篇序文，为《兰亭诗集》作的序文。文中有没有告诉我们兰亭集是一次怎样的集会？（时间？地点？为什么集会？）

（P）暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。

修禊（xì）：古代三月三举行的活动，在河水中洗浴，将身上的疾病及不祥去除干净。

上巳节，农历三月初三，彼时春光明媚，日暖风和，人们相聚于水边，以漾漾春水洗涤污垢，祛除不祥，这一风俗，称作修禊（xì）。

《论语》：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí),风乎舞雩(yú),咏而归。”

杜甫《丽人行》：三月三日天气新，长安水边多丽人。

王羲之：流觞曲水。——文人的雅集，写诗。（雅致、风度、诗意人生）

三、内心世界

在这样的集会中，作者的心情如何，同学们有没有梳理出情感脉络。

乐——痛——悲我们寻着这样的脉络，走进的作者的内心世界。

（1）信可乐？哪些乐事？大声朗读课文（骈散结合的句式），用简洁的语言概括。

文采风流之高朋；青山秀水之美景；风和日丽之良辰；流觞曲水之雅事；游目骋怀之快意。

良辰美景，赏心乐事（《牡丹亭》）

四美具，二难并（王勃《滕王阁序》）

（2）一切都恰到好处。因何痛？痛得没根据？（推荐一生朗读）

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

快乐有期（保质期），情将倦，老将至。

补充魏晋风貌：清谈。不懂清谈，难成名士。在探讨哲学义理的同时，更成为名士的语言游戏。在清谈中，名士们展示着自己的哲学理论素养与口头表达能力。

喝酒。竹林七贤聚在一起饮酒。服药（五石散）。何晏、嵇康、王羲之等名士莫不服药。五石散的毒性很大，却也具有美容、养生、炫富等多重功能。

王子猷好竹，陶渊明爱菊，和尚支道林喜欢养鹤，魏文帝曹丕擅长弹棋，更有大量名士热衷下围棋。

打扮。傅施朱，佩香囊，更有甚者爱穿女装，顾盼自喜；有些名士不事雕琢，崇尚简易，粗服乱头；更有甚者赤身裸体，百无所忌。他们都将名教礼法抛置脑后，追求自我，标举个性。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。——快乐短暂

况修短随化，终期于尽。——生命短暂

古人云：死生亦大矣。（这个古人，是孔子、庄子，相对主义把死和生看作一样都是大事，必然降临的节日。把生死置之度外的又有几人真正能做到？）

痛：快乐短暂，人生无常。（生——死）

同学们能不能理解这种随着欢乐而产生的“痛”？你有没有类似的感受？（快乐到顶点时产生一种失落、惆怅）——兴尽悲来，乐极生悲，盛极而衰，情随事迁。（期待已久的聚会来临，曲终人散时；难得的闲暇时光，接近尾声时；终于得到曾经喜欢的事物，却找不到曾经兴致时……）

王勃：胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟。

苏子面对清风明月“浩浩呼如凭虚御风，飘飘乎如羽化登仙”，愀然，正襟危坐，感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

更何况，在魏晋，这个政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，多少文人死在权力斗争的年代。天下名士，首要任务是保全性命。拼命寻找快乐，但殊途同归：年将老，兴将倦，欢乐有期。（永远快乐只是美好的愿望）。

（3）人生之痛表达得很充分了。悲什么？悲与痛有何不同？

每览昔人兴感之由，若合一契。

一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦有今之视昔。

悲古人、悲今人、悲后人——古往今来皆如此

一己之痛——千古同悲。

四、从一次美好的文人雅集，最后着眼于“死生”二字。讨论：这篇文章消不消极？

珍惜生命，热爱生活。

理性的思考，生命的觉醒。

晋人向外发现了自然的美，向内发现了自己的深情。对生活、生命的深情。

晋人接受了宇宙和人生的全景，了解它的意义。直面宇宙人生

“竹林之游”“兰亭禊集”，陶渊明诗，超然、爱美、爱自然的生活态度。

“悲叹”不等于“悲观”。理性、深情者眼中的自然人生。“消极其表，执着其里。”（对生命的执著）

通过这篇骈散结合，行云流水般的散文，我们了解了晋人的生活和思考。什么是魏晋风度？有人作了这样的总结（自由的精神、脱俗的言行、超逸的态度），课后进一步阅读思