文学欣赏：巴渝《竹枝歌》与文人拟作的《竹枝词》 ，陈正平，达县师范高等专科学校学报.pdfVIP

第12卷第3期 达县师范高等专科学校学报(社会科学版} 2002年9月 Vol.12 No.3 JournalofDaxianTeachersCollege(SocixlScienceEdition) Sep.2002 巴渝 竹《枝歌》与文人拟作的 竹《枝词》 陈正平 (达县师范高等专科学校 中丈系，四川 达州635000) 【摘 要】被誉为诗“之 《国风》，辞之 九《歌护的竹《枝歌》，本是巴渝民歌。它盛行于唐宋时期。以刘禹 锡为代表的唐宋文人学习、拟作的竹《枝词》，时民间竹《枝歌》进行了艺术的提升，使之在唐宋诗中别具风 韵。(竹枝歌》在民间有着顽强的生命力和灵活变通性，它在传承和不断变异，以适应新的社会生活需要。 竹《枝歌)展示了巴渝人民的文艺创作天才。 1关键词】巴渝民歌;竹枝词;刘禹锡;拟作;传承与变异 【中图分类号11276.2 [文献标识码】A 文〔章编号11008一4886(2002)03一0018一。 家乐史在他的(太平寰宇记》卷一三七(巴渠风俗》中，也记 下了巴渠(今四川东部渠县一带)民间演唱竹《枝歌》的情 一、巴渝民间歌谣 竹《枝歌》 况:“此县是当夷僚之边界。其民俗聚会则击鼓，踏木牙， 胡怀深在(中国民歌研究》里指出:在“中国的诗里，有 唱竹枝歌为乐。”关于 “踏木牙”事，古籍中并无详细记载， 一种特别的体裁，叫竹枝词。凡是稍有文学知识的人，无 据推测，可能是歌舞时用以击节的敲击乐器，或者类似于 不知道。巾」竹《枝词》，又名(竹枝》、竹《枝子》、竹《枝曲》、 日本人所穿木屐，踏地而有声，随舞人乐有节。可是巴渠 竹《枝歌》，这是以产生流传地命名的民歌。南北朝时期的 人从没有穿木屐类鞋的习惯。“踏木牙”一事还有待于考 哪道元在水《经注》中将竹《枝歌》载人 《巴东三峡歌》之列。 证。 后用于词牌，单调14字，分平韵、仄韵两体。 巴渝民间演唱竹《枝》的民俗歌舞，起于何时，尚难找 何以将这类巴渝民歌叫做(竹枝歌》?一种说法是:巴 到确实依据，但它应是与巴渝民歌(下里巴人》一脉相承 人节日聚会，手执竹枝，以脚踏地为节，边歌边舞，故名竹《 的，或者说是源于通俗地方民歌(下里巴人》。日本汉学家 枝歌》或竹《枝舞》。另一种说法更为普遍，认为这类民歌 盐谷温在 《中国文学概论讲话》中就认定:“竹‘枝’是巴歌， 在演唱时常叠用竹“枝”、’女‘儿”作为和声，故将这类形式 采‘莲子’是吴歌，都属理谣。” 的民歌称为(竹枝歌》。如当今仍在川东一带(古之 “巴 有大量的文字记载表明，《竹枝歌》盛行于唐宋，流行 渝，’)流行的民间竹《枝歌》: 于巴渝，后至荆楚地区。宋代文人苏辙认为，唐人闻 竹《 其一 枝》以巴渝为多，宋人闻竹《枝》以楚语歌为多。他在 竹《枝 情妹生得(竹枝)嫩冬冬(女儿) 歌忠州作》诗中云:“舟行千里不至楚，忽闻竹枝皆楚语。” 好像茱园(竹呀竹枝子)四季葱(女儿)。 元代诗人陈基的(竹枝歌》也有这样的句子:“竹枝已听巴 其二 人调，桂树仍闻楚客歌。’.楚客，即为在荆楚一带谋生的巴 叫声妻子(竹枝)你莫愁(乖妹儿)， 人，也就是宋《玉对楚王问》中“客有歌于郧中者”的“客”。 夫在外头(竹呀竹枝子)变了牛(乖呀乖妹儿)。