文学欣赏：屈原的为政思想在《离骚》中的体现 ，王增斌，商丘职业技术学院学报.pdfVIP

2006年第4期 商丘职业技术学院学报 Vo1.5,No.4 第5卷(总第25期) JOURNALOFSHANGQIUVOCATIONALANDTECHNICALCOLLEGE Aug 2006 屈原的为政思想在 离《骚》中的体现 王增斌 商丘师范学院中文系，河南商丘476000 摘 要:伟大诗人屈原一生致力于楚辞文学，其中尤以离《骚》著称。终其一生他都在为楚国的兴盛奔走呼号，可惜朝廷昏暗不 明，小人当道，致使屈原的政治理想无法实现。我们通过反复研读离《骚》，可以真切地捕捉到诗人的以政为德、治理美政，以民为本、 情系人民，呕心沥血、举贤授能，忠者爱国、高尚峻杰的为政思想。 关键词:屈原;离《骚;为政思想 中图分类号:1207.22 文献标识码:A 文章编号:1671-8127(2006)04-0064-02 屈原不仅是一位伟大的爱国诗人，而且是我国历史上杰 此终古!” 出的思想家、政治家。终其一生，他都在为楚国的兴盛奔走呼 二、以民为本，情系人民 号，可惜由于小人当道，国君又善恶不明，邪正不分，致使屈原 屈原虽没像孟子那样明确提出“民为贵，君为轻，社樱 美好的政治理想无法实现，反因被谗两次离开了朝廷。作为诗 次之”的民本主张，但人民在他的脑海里始终占有极其重要 人屈原造诣极深、影响极大，传世作品颇丰，其中最能代表其 的位置。 成就、体现其为政思想的，是他被楚顷襄王放逐之后所写之 诗人被逐朝外，不能容于同列，但他始终如一地惦念着祖 离《骚》。纵观 离《骚》中所体现的屈原的为政思想，具体表现在 国的人民，他 “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”想到“民生之 以下四个方面。 多艰”他就 “长太息以掩涕”。郭沫若将 “民生”译为 “人民的生 一、以政为德，治理美政 涯”，这是完全解释得通的。再联系到下句:余“虽好修始以鞭 屈原的政治理想包括两个方面:对内，他主张“美政”，即 羁兮，睿朝淬而夕替。”屈原先哀民生之多艰，再叹自身之不 修明法度，改革政治，实行德政，缓和阶级矛盾;对外，他主张 幸，将自己的痛苦与人民的痛苦结合起来，才使他的诗篇具有 合纵抗秦，而以德政统一中国。屈原的“美政”集中地反映了他 强烈的震撼力，从中也可以看出屈原对人民的感情是多么深 那个时代的爱国主义精神。尽管屈原执着地坚持由楚国实行 厚，多么真挚。诗人把自己的爱国之情由关心国君转移到同情 统一带有狭隘性，但是这却符合劳动人民的利益与愿望，顺应 民生疾苦上来，这是诗人爱国思想的升华。如果说屈原原先的 当时历史发展的潮流。 爱国之情是朴素的、自发的，那么这里诗人所表达的爱国思想 屈原始终不忘作为 “苗裔”所肩负的责任，他多次规劝怀 则具有一定的深度，是自觉的。当然，我们不能要求屈原超脱 王抚“壮弃秽”，修德任贤，治理美政，意思就是要怀王“以政为 自己的阶级性去热爱人民，他的这种民本思想固然源自于巩 德”。诗人通过对夏禹王、商汤王 、周文王三位贤明君王 杂“申 固政权的要求，但是，在战国末年，他能够认识、理解、关心人 椒与菌桂，岂维纫夫蕙蓝”做法的描述和对尧舜光明正大，在 民的疾苦，并将人民的疾苦与自身的遭遇相结合，从而提出改 遵循古代治国的正确轨道基础上，开辟一条治国平天下的康 革弊政的要求，这也是难能可贵的。与楚国那些只懂得进谗弄 庄大路的颂扬，又通过对莱封放纵不检、走上邪路，以致弄得 权的奸俊相比照，他无疑是高贵的、优秀的、先进的。 寸步难行史事的重述，希望怀王能够以史为鉴，任人唯贤，以 可以这样说，正是善良淳朴而又多灾多难的劳动者给了 政为德，并表示 乘“骥骥以驰骋兮，来吾导夫先路!” 诗人莫大的动力，使他坚定不移地格守内心所好，“虽九死其 诗人的感情是真挚的，决心是坚定不移的，就在被放逐之 犹未悔”。诗人在离《骚》中表现其民本思想的语句并不多，但 时，也依然苦心规劝怀王