文学欣赏：“屈赋”成因的文化学启示 ，王平，丹东师专学报.pdfVIP

第之3卷 第3期 丹 东 师 专 学 报 Vol.艺3 No.3 2001年 J月 JOURN八1.OFn:\NIx)\G IEACHERSCULLE6E Scptc,mbcr 2001 “屈赋”成因的文化学启示 王 平 (丹东纺织高等专科学校基础部.辽宁丹东 日只呱3〕 [摘要]’·屈从”是中国北方文化与处于南方楚地文化相互交融的结果 当时楚国人采取了谦虚、广纳博采的文化精神， 使文化交融发生在楚国地区，文化交融所在地往往是新文化成果产生的地区，屈‘赋”作者屈原正是及时地把握了这个时机 结合楚地民歌特色，吸纳中国北方文化精神，创造了辉煌的文化巨制— .R‘:赋” [关键词二屈原;状;文化交融 厂中图分类号]1207.22 文〔献标识码]2\ [文章编号]1006-565(2001)03一。022-03 在中华文化史上，屈原的作品无疑是一座丰碑。它不仅 品中神的主导地位被人及人的生活毫不客气地取代了能够 是中华民族辉煌的文化遗产，也是整个人类不朽的诗篇。它 集中反映当时中国北方华夏先民们从原始的宗教迷雾中挣 将以自己取得的前不见占人后不见来者的成就而彪炳千古 脱出来的文艺作品是 《诗经》在 诗·‘二百，‘中我们看到的是 研究 “屈赋”成因可以帮助我们找到在文化交流中。新质文 对社会生活的讴歌;是自我感清的抒发;是人力战胜自然力 化生成的一般规律性.这对我国目前的文化建设将是很有裨 的赞礼;是对一切黑暗与邪恶势力的鞭挞;是对统治阶级罪 益的事。 行的抨击 ·， ”千祸其耘”(《诗经 。周颂 ·载荃》)，’十‘千 研究过 “屈赋”的学者大多有一个共识 就是 “屈赋”是 维拐" 〔《L寺经 ·周颂 。嗯嘻》)是对当时劳动场景的描绘; 当时中国黄河流域北方文化与处于江汉流域的楚地文化相 《幽风 ·七月》可以看到农夫忙碌的身影;《郑风 ·将仲子办、 互交流融合的结果。汉代经学家工逸认为:’夫‘ 《离R》之文 KU风.怜女》可以感悟到青年男女对爱清的向往;魏《风 · 依托五经以立义焉。.帝高阳之苗裔’，则 ’厥初生民，时惟 硕鼠分、《魏风 ·伐恤?'可以看到对统治阶级剥}i」的控诉;叹秦 姜tt，也。’纫秋兰以为佩’、则 将翱将翔。佩玉琼据’也 风 无衣》可以看出对真挚友谊的歌颂t··这些都可以允分 ·一· ’‘清代学者姚际恒也指出 惟“诗之旁流而为骚,.(《诗 证明春秋时中国北方文化已摆脱了原始宗教的束缚 开始冲 经通论 ·自序》)。可见 .屈‘赋”是在当时的文化交流中产生 破对偶像 对外在力崇拜的神学樊篱，直接地对社会生活作 的新质文化成果 出反映 二屈欺”产生的战国时代.中国黄河流域的北方文化已经 春秋时北中国的I寺歌在内R 卜由歌颂神为主转向歌颂 相当发达。优越的自然条件和丰厚的物产.使最早进入农拼 人及人的社会生活为主的同时，也创造了白己独具特色的表 时代的先民们有了比较安定的社会生活。农耕生活的春种秋 现形式— 四言双节拍。这两者都对后世诗歌创作产 生了 收。一份耕耘一份收获的生产实践，又培养了中华民族务实 深远的影响 的社会心理。原始的宗教思想开始受到挑战。对神崇拜意识 在春秋时期中国北方进行大规模的文化变革的同时 地 开始淡化 早在春秋时期随国季梁就曾提出过 民之所欲，大 处长江流域的楚地文化也得到了长足的发展 在政治思想上 必从之”(尚‘书 ·泰誓》)，并进一步发挥 “夫民，神之主也 已形成了成熟的德政意识 公元前656年齐国率诸侯军攻打