隐逸诗人忧患心————论陶渊明的忧患意识及

隐逸诗人忧患心————论陶渊明的忧患意识及原因探究 (选修教学论文) -------------------------------------------------------------------------------- 内容摘要：陶渊明，这个辉耀千古的伟大隐者，以其耿介的性格，任真自得的情趣，旷达的生死态度，平淡而自得的诗风，千百年来为人们所欣赏、所称道、所崇敬。但是，在对其家庭、教育、仕途、生活以及其所处的社会政治进行深入的探究之后，不难发现，在其不慕名利、甘于淡泊的背后，却隐藏着深深的忧患意识：一、忧身，二、忧家，三、忧国，四、忧天下。 关键词：陶渊明，忧患意识，原因探究 陶渊明（365–427），又名潜，字元亮，江西宜丰澄塘（一说为江西九江）人。他是我国晋宋时代最杰出的诗人。梁钟嵘称其为“古今隐逸诗人之宗”。① 一千多年来，在人们的心目中，陶渊明始终是一个清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良的人。他的诗歌平淡而自然，不带丝毫的矫揉造作。陶渊明正以这两方面，影响着后来的许多文人学子，为后世的失意士大夫构筑了一个超然于世俗的精神家园。 以上是陶渊明显露给历史的一面。 但是在对陶渊明的家庭、教育、仕途、生活以及其所处的社会政治进行完整而真实的深入探究之后，不难发现：在不慕名利、甘于淡泊的背后，却分明看见了一个深具忧患意识的隐者——陶渊明！ 从公元393年到公元405年这十三年间，陶渊明先后多次为官，但每次都任职不久。终于在历经了多次的官场失败的深切体验后，陶渊明对生命的感悟终于达到了一个彻底性。他终于归隐了，致力于过那种不问政治，躬耕自给的田园生活，以此远避祸害，追求精神的自由。 然而，人生的经历及社会的动乱、政治的腐败又无法让他达到真正的完全彻底的“静穆”。自小就深受儒家思想文化熏陶的他，在享受归隐之乐的同时，内心深处却依然不能够忘怀于对社会的关注，不能忘怀于“治国平天下”的儒家理想： 虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？② 哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修 以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时。时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；…（《感士不遇赋》） 忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翦。（《杂诗》之五） 岁月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。（《杂诗》之五） 由此可见，在“静穆”之外，陶渊明对世事并未完全遗忘和冷淡。 “士不平则鸣”这是古代知识分子共同的宿命。陶渊明这个大隐士也未能真正的摆脱。嵇康选择了一条“怒目金刚”式的“怪”、“狂”、“傲”之路，最终招来杀身之祸。而陶渊明则吸取前车之鉴，明智地选择了另一条路；在彻底的归隐中，借助于文学，委婉隐晦地表达出了他对家国人生命运的深深的忧患。 - 下面，将从四个方面来具体阐述其忧患意识： 一、 对青春不再、事业无成、“素抱”不展的忧患。 儒家提倡“静以修身”的修身准则。陶渊明深受儒家思想的影响。他从小对于身心的修养十分的用功，从不肯放松自己。“先师遗训，余岂之坠？”（《荣木》之四），又《杂诗》之五中言：“前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。”从这些中，晚年所写的诗中可以看出，他对于修身是要求严格的。这样，才形成了他耿介、清高的性格和奠定了对事业追求的人生目标。 而官场的险恶和社会的动乱，又注定了他仕途的失败。他不得不归隐田园，固穷守节。这样，他严于修身的结果，就转为对自己人生命运的忧患。 人生若寄，憔悴有时。静言孔念，中心怅而。（《荣木》之一） 徂年既流，业不增旧。志彼不舍，安此日富。我之怀关，怛焉内疚。（《荣木》之三） 《荣木》一诗，当作于404年，诗人闲居在家，眼见木槿花开花落，顿生“白首无成”之感概。从以上诗句中可以看出：诗人感叹流年似水，转瞬即逝，却事业无成，不正充分表达了陶渊明内心的惆怅与忧虑吗？故宋代真德秀评价此诗主旨时说：“《荣木》之忧，逝川之叹也。”③ “衔觞念幽人，千载抚尔诀。检素不获展，厌厌竟良好。”（《和郭主簿》之二）表达了诗人对素志“不获展”而所流露出的一丝淡淡的忧虑。“流幻百年中，寒暑日相推。常恐大化尽，气力不及衰。”（《还旧居》）表达了诗人对生命苦短的忧叹。纵使到了晚年，陶渊明的这种忧患乃时有所现： 歌竟长叹息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼月中华。岂无一时好，不久当如何？（《拟古》之七） 岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。（《饮酒》之十五） 在这些诗句里，还能看出乐天知命的陶渊明吗？不能。随着年龄的增大，一个深具忧患意识的诗人陶渊明突现在人们面前：他依然忧心于青春难再，忧心于生命苦短，忧心于固穷守节的“素抱”不能实现…… 另外，他的诗中还流露出了诗人对田园生活前景的忧虑