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素材1：实体新华书店纷纷关停-2020年高考作文备考冷素材热用.docx

素材1：实体新华书店纷纷关停 2014年10月，广州新华书店出版了一份《手绘网点地图》，用漫画勾勒出已有和筹备中的24家新华书店店面形象和位置，试图重新唤起广州人的历史回忆。据了解，2008年至今，广州有7家新华书店关停。国营书店一般没有房租压力，有政策性贷款和返税，有腾出物业的可以出租，有各类出版机构谈判优势，还有教材教辅类图书这一盈利点，但即使如此，实体书店仍有关停之虞，足见实体书店的生存环境有多恶劣。书店是城市的重要组成部分，也是城市的标记之一。实体书店必需保护，但是，要像不可移动文物一样，只有投入不计产出的保护并不现实。政府层面的保护可以运用工具不多，也许只有税收杠杆，对实体书店进行税收减免优惠。作为实体书店，还是多想办法，多条腿走路，学会自救。创新立意 “保护传统”是本素材的基本立意，但我们还可以发散思考： 1.珍藏记忆。新华书店在城市逐渐消失，许多曾经灿烂过的文明之花在凋谢，令人惋惜，它们是前人智慧的结晶，为传播文明作出巨大贡献，我们要把它们珍藏在记忆深处。 2.勇于告别。新华书店在城市逐渐消失，这是历史的选择，不必强行挽留。告别昨天，才能有更多美好的明天，我们要珍惜传统，但也不必恋旧，恋旧是没有出息的。 3.立足自救。新华书店能不能在未来的城市继续存在，关键在于其自身的应变能力。市场是无情的铁律，适者生存，靠政府扶持，在人力干预下苟延残喘，毕竟不是长久之计。运用方案技巧方案：本素材其思想内涵较为含蓄，运用时注意述议结合，边述边议，通过议论分析，揭示其内涵，彰显其思想意义。结构方案：本则素材是当前最具关注度的热点素材，在使用时可以放到文章开头的位置，吸引读者关注，引出文章话题。剪裁方案：在使用过程中可以突出7家新华书店的关停，或广州新华书店的《手绘网点地图》，分析对其应有的态度，如珍藏对它们的记忆，告别过去等。精彩速用【话题1】记忆与遗忘历史的构成是复杂的，对于历史上曾经的辉煌要区别对待，有的需要传承，有的需要记忆，有的由需要遗忘，就像唐诗宋词是需要继承，而官宦太监则需要遗忘一样。据说，2008年至今，广州已经有7 家新华书店关停。新华书店曾经是城市的组成重要组成，它为传授知识、传播文明作出过巨大贡献，这是不能从我们的记忆里将其彻底遗忘的。广州新华书店出版了一份《手绘网点地图》，试图重新唤起广州人的历史回忆，我们为他们的行为叫好

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158****1993

2020-07-02

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生活垃圾分类势宣讲稿.docx

生活垃圾分类势在必行，我们一起行动吧我们每个人都是垃圾的制造者，每个人也都是垃圾的受害者，每个人都应当成为垃圾的治理者。推进垃圾分类，让我们共同行动起来，培养垃圾分类的好习惯，一起来为改善生活环境作努力，一起来为绿色发展、可持续发展作贡献！一、生活垃圾分类的发展历程和重要意义（一）生活垃圾分类是我国的光荣传统北京是全球公认最早出现垃圾分类的城市。1957年7月12日，《北京日报》头版头条发表文章《垃圾要分类收集》。当时提出垃圾分类的背景是“勤俭建国”。在这一背景下，我国建立起世界上独一无二的完备的废旧物资回收系统，垃圾分类与再生资源回收行业得到长足发展。但是，改革开放之后，废品回收业开始逐渐萎缩，废旧物资回收再生利用没有得到重视。原因是多方面的：一是随着市场经济的发展，人们靠卖旧物弥补家用的经济驱动力逐渐消失；二是随着市场机制逐步完善，传统的废品回收系统显示出高成本低收益；三是随着生活水平的提高，人们开始追求一次性消费、奢华消费，从而使得垃圾量大幅增长。此外，垃圾分类回收的责任落实不到位，使得垃圾分类管理成为政府和社会的公共负担。（二）垃圾分类的发展历程真正意义上的垃圾分类开始于20世纪90年代末。1996年前后，北京多个小区试点垃圾分类，但由于后端处理设施缺位，分类垃圾桶大多成了摆设。 2000年，住建部确定北京等8座城市试点垃圾分类，开始可回收、不可回收“两分法”的推广。 2003年3月，国务院《政府工作报告》提出，“提高城市污水和垃圾集中处理率”。 2009年4月，北京市委、市政府发布《关于全面推进生活垃圾处理工作的意见》。确立垃圾分类分为可回收物、厨余垃圾和其他垃圾三类。 2010年，北京市提出创建垃圾分类达标小区，全市3000多个小区配备了垃圾分类设备。 2011年4月19日，国务院发布《国务院批转住房城乡建设部等部门关于进一步加强城市生活垃圾处理工作意见的通知》。《关于进一步加强城市生活垃圾处理工作的意见》提出，“提高城市生活垃圾处理减量化、资源化和无害化水平”。 2011年11月18日，北京市第十三届人民代表大会常务委员会第二十八次会议通过《北京市生活垃圾管理条例》，该《条例》自2012年3月1日起施行。 2016年12月21日，习近平总书记主持召开中央财经领导小组第十四次会议并发表重要讲话。他强调，要加快建立分类投放、分类收集、分类运输

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2020-07-02

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06情感关怀与法理规范-2020年高考语文考前30天思辨作文满分必背.doc

思辨类作文满分必背 06情感关怀与法理规范 ◆导思时评必背◆ 儒家的“礼治”思想以伦理道德为基础的儒家礼乐典章制度中蕴含着的丰富的法治思想，为社会主义核心价值观中所倡导的法治理念，提供了有益的启示。。以“礼治”为表征的儒家法治思想，主要有以下观点：首先，德主刑辅。这是儒家关于德刑关系的一个基本观点。孔于主张“为政以德”，注重道德教化，认为德教比刑罚更有效，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为，严刑峻罚虽然能起到威慑作用，使人们不敢犯罪、但是内心却认识不到犯罪的可耻；以道德教化人们，人们有了耻辱之心，就会自觉地避免犯罪。孔子在这里表达了这样一个看法，那就是刑罚是必要的，但是不要独尊、迷信刑罚，他的宗旨是重德轻刑。所以孔子主张，治国要“宽猛相济”，德刑相辅相成，“一张一弛，文武之道也”，最后实现“胜残去杀”“必也无讼”的理想状态。荀子提出“明德慎罚，国家既治四海平”，提倡道德，主张少用刑罚。董仲舒明确提出“刑者德之辅”，把德与刑之间的关系明确提示出来，即德主刑辅。其次，礼法融合。儒家的“礼”是其核心思想“仁”的道德境界的外化，“包含着西周以来所形成的整套典章制度和风俗礼仪，是以血缘为纽带，以君臣父子为核心的宗法等级制度”。所以儒家以“君臣父子”之伦理道德规定放大为人们需要遵守的国家之“礼”，“肯定礼是治国之本，规范着国家的根本制度，是政治法律的根本指导原则”。孔子重视礼之本，反对礼流于形式。“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁成。”他提供“为国以礼”，认为国家政令是人们必须遵守之礼，所以失礼就要接受惩罚。在孔子这里，初步体现了礼与法相融合的倾向。真正奠定礼法融合思想基础的是荀子，他既反对儒家重视礼冶而轻视法的作用，又反对法家重视法冶而忽视道德的作用，而把礼与法相结合，形成了礼法并施，即“隆礼重法”的思想，开礼法融合之先河。最后，情法互补。儒家以血缘亲情为基础，建立其宗法等级制度，主张德主刑辅、礼法融合。这一前提，肯定了人情在懦家法治思想中的重要地位。在儒家看来，以亲情为基础的伦理道德规定远比法律法规更为重要，“事孰为大？事亲为大”，所以儒家的法治是法中有情，情法互补，“国法的制定以伦理纲常为指导原则，同时又是伦理纲常的具体化”。在儒家看来，只有合乎人情之法才会有生命力，“法合人情则兴，法逆人情则竭”，法与人情相