“面子”的文化值.pdf

维普资讯 第6期 吉林师范大学学报(人文社会科学版) № ．6 2004年 l2月 JournalofJilinNormalUniversity(HumanitiesandSocialScienceEdition) Dec．2Oo4 “面子的文化值 杨 晖 (吉林师范大学 大学外语部，吉林 四平 136000) [摘 要】交际中共建文化定格和话语定位的目的是传递信息，理解别人和被别人理解。并随时保全tl己及其话 语参与者的“面子”。“面子”可分为 “积极面子”和 “消极面子”。不同文化的成员在处理礼貌 “面子”关系时，会采用不同的 方式。在交际中，人们都得采取理性行为保留自己的双方面 “面子”，同时仔细地突出我们 自己的 “面子”，尊重另外参与 者的“面子”权利。 [关键词】 面子；文化；积极面子；消极面子 [中图分类号】GII2 [文献标识码】A [文章编号】1007—5674{2004)06—0073—03 交际中共建文化定格 (frame)和话语定位 granted each other by participants in a (footing)的目的是传递信息，理解别人和被别人 ocmmuniactive event．Claire Krammsch，Claire 理解，并随时保全 自己及其话语参与者的 “面子”。 Krammsch2000，P35)在参与交际过程中，关于 “面子”是心理副产品，是心理行为、文化行为而非 “tt我”(self)这种假设，由于文化背景的差异而有 言语行为。 “没有无面子的交流”…．(Thereisn0 所不同。面子”是个体的自我表现，通过与他人的 facelesscommunication)(ClaireKrmamsch，2000， 互动得以实现。一个人不管其社会地位和声望高 (P38)“面子”是 自己形成的，而非社会需要。它 低，都存在爱面子的心理。 “面子”可分为 “积极面 包括文化因素和心理因素。人类心理身份的问题 子”(positiveface)和 “消极面子”(negativeface)。 很复杂，在交际过程中个体之间的身份问题很重 “积极面子”是在进行交流时，把 自己融入到其他 要。交际中所遵循的合作原则对于个体行为的引 话语参与者之中，参与者所具有的积极、持久的自 导作用不大，它只是持续的社会交往的条件，是群 我形象，希望得到至少是一些人的欣赏和赞同，被 体文化 自我理解的展现。 “面子”首先是个体的自 看作是平等的人或 “圈内人”，展示参与性的一面。 我拥有，然后在通过与他人互动得以实现。不同 “积极面子”与人的权利有关，与认为自己是社会 文化的成员在处理礼貌 “面子”关系时，会采用不 成员知己的需要有关。它表现在交流事件的过程 同的方式。 中，赞同其他参与者的观点，支持他们的观点。参 与性通过这些话语策略(disocursestrategies)展示 “面子”在通常意义上讲，是个人的公众 自我 出来，如注意别人的存在 、对他人的事感兴趣、指 形象(Self—image)。在社会学和社会语言学的研 出和他们一样的观点、随声附和、点头示意等。任 究中，面子被这样定义：“面子是一种商定的公共 何表明一个人与听者紧密联系的话语都可看做是 形象，由交际事件的参与者之间互相承认。”[] 某种参与策略。“消极面子”是一个人在一定范围 (Faceisthenegotiatedpublicimage，mutually 内的权力，强调他们的权利不完全受某社团或社 [收稿 日期]2004—09一l6 [作者简介]杨 晖(1970一)，女，吉林省四平市人，吉林师范大学大学外语部讲师，硕士研究生，研究方向：应用语 言学，语言与文化。 一 73 —