马克思主义基本原理概论第二章 认识世界和改造VIP

第二章认识世界和改造世界一、实践是认识的基础（一）实践和认识的主体与客体（P56倒二）从主客体的角度上说：无论是认识还是实践，都是主体与客体相互作用的过程。主体和客体的关系，从根本上说就是认识关系和实践关系。（二）实践在认识中的决定作用。P57二1、实践是认识的来源实践得来的是直接经验，而从其他渠道得来的是间接经验。这二者之间是“源”和“流”的关系。这就要求我们：一方面，要积极参加社会实践，从实践中获得丰富的直接经验或感性认识；另一方面，也要重视通过书本或其他途径获得的间接经验或知识成果。2、实践是认识发展的动力变化发展着的实践不断带给人们新课题，推动人们去进行新的探索和研究。实践还为认识的发展带来大量的相关经验材料，和新的认识手段。3、实践是检验认识真理性的唯一标准。人们在实践中形成的认识，是否正确地反映出客体的本质和规律，只有回到实践中去，才能得到验证。4、实践是认识的理论归宿。二、认识是主体对客体的能动反映：P58倒一、P60二、三。认识的能动性体现为：人在接受对象信息的基础之上，还能进一步对信息进行分析、选择、运用、重组、整合、建构甚至虚拟。三、认识运动的基本规律P60倒三：经历两次飞跃，再到无限循环。（一）、从实践到认识：1、感性认识（P61二）：作为认识的初级阶段，感性认识只是“生动的直观”，还不深刻。2、理性认识：P61三指人们借助抽象思维，达到关于事物的本质及规律性的认识，是感性认识的升华，具有抽象、间接、深刻的特点。3、感性认识与理性认识之间的辩证关系：P61四理性认识必须以感性认识为基础；感性认识有待于发展和深化为理性认识；感性认识与理性认识相互渗透，相互包含，统一的基础是实践。意义：在现实生活中，我们要注意反对两种错误倾向（片面地看问题）：夸大感性认识的经验论、经验主义；夸大理性认识的唯理论、教条主义。4、感性认识怎么向理性认识过渡的条件：（1）在实践中深入调查，获得详实的感性材料；（2）通过理性思考，将感性材料整理、提炼，获得真知：（二）、从认识到实践：P62三（1）从实际出发，将一般理论转化为指导实践的具体观念；（2）它是一个过程，要经过一定的中间环节：（3）理论必须为群众所掌握：群众是实践的主体，主体不懂，怎么开展工作？；（4）要运用正确的工作方法：教条是行不通的，必须因地置宜。（三）认识运动是不断反复和无限发展的：P62倒二没有所谓的“永恒真理”、“终极真理”。认识和实践之间的矛盾，只能是具体的历史的统一。1、认识发展的总过程：从实践到认识再到实践，循环往复，以至无穷。在否定之否定的轨迹中，波浪式前进、螺旋式上升。2、认识辩证运动原理的实践意义：P64倒一坚持主观和客观、认识和实践、知和行的具体的历史的统一；落实到党的执政理念上来，就是要贯彻：“从群众中来，到群众中去”的群众路线。第二节真理与价值 一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性——真理问题上的唯物论：P64 幻：（1）真理的内容是客观的：真理是对客观事物的本质和规律的正确揭示。幻：（2）检验真理的标准也是客观的：实践是唯一标准。真理的客观性决定了真理的一元性：对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。坚持真理一元性，就要反对“真理多元论”（主观真理论）；同时也要反对“有用即真理”的实用主义观点。真理一元性在实践中体现为：真理面前人人平等。（二）真理的绝对性与相对性，体现了真理问题上的辩证法：P65 1、绝对真理：任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容，这一点是绝对的；人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界。2、相对真理：指真理的有条件性（在一定范围内，人类对于世界的认知是有限的）。从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一方面、某一片断的正确认识。从认识的深度看：任何真理都只能是主观对客观事物近似正确的反映。3、二者辩证统一于真理的认识过程之中：绝对真理和相对真理相互渗透、相互包含，任何真理都是二者的统一；真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中。实践意义：要正确处理好坚持与发展的关系。（三）谬误与真理1、谬误：就是对客观事物及其规律的歪曲反映。与真理的根本区别就在于：主观是否符合客观。2、真理与谬误的对立统一关系：P67倒一对立：就一定度而言，真理与谬误之间的对立是绝对的。统一：就认识过程来看，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展；并在一定条件下相互转化。