“正义”的历史限度及其超越.doc

“正义”的历史限度及其超越 杨国荣 【专题名称】哲学原理【专 题 号】B1【复印期号】2010年02期【原文出处】《学术月刊》(沪)2009年10期第33～41页【英文标题】The Historical Limitation of Justice and Beyond Justice【作者简介】杨国荣，华东师范大学 哲学系／中国现代思想文化研究所，上海 200062????杨国荣（1957－），男，浙江省诸暨市人，华东师范大学哲学系教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，教育部长江特聘教授，主要从事中国哲学研究。 【内容提要】 就其现实形态而言，个体的存在和发展（成己）与广义的世界变革（成物）都离不开多样的社会资源，资源的获取、占有、分配则涉及社会正义。社会正义的实现以个体自主的原则与人性平等的原则为双重前提。从社会的衍化看，正义本身具有历史性：以权利为关注的中心，使正义很难超越形式意义上的平等和程序层面的公正，从而也无法使人的存在意义得到充分的实现，后者决定了它将随着社会的演进而被超越。以社会资源或物质财富的高度增长为历史前提，人的存在价值的真正实现，具体地表现为人的自由发展，后者既以成就自我为内容，又以成就世界为指向。在每个人的自由发展与一切人自由发展的互动中，一方面，以权利为关注的中心的正义得到了扬弃；另一方面，成已己成物作为意义世界生成的历史过程而获得了深沉的价值内涵。Both the development of person and the change of the world depend on the various social resources, and the acquisition, holding, and distribution involve the social justice. There are two principles of social justice: one is the principle of freedom of person, and the other is that of equality of person. In the perspective of social development, justice itself entail the dimension of historicity: taking rights as its core, the principle of justice fails to be beyond the formal equality and the fair of procedure, and therefore it is hard for justice to ensure the realization of the meaning of human being. This limitation means that the development of society will go beyond the principle of justice. Under the condition that the social resources can substantively satisfy the all need of human being, the value of human being also can be realized, which is manifested in the free development in both individual level and social area. 【关 键 词】正义/权利/人的自由justice/right/the freedom of human being ????［中图分类号］B01 ［文献标识码］A　［文章编号］0439-8041（2009）10-0033-09????一????人的发展、自我的成就，并不仅仅表现为精神层面的提升过程。它既以一定的社会存在为背景，又离不开经济、政治、文化、教育各个领域的现实资源。后者作为成己（个体的发展）与成物（广义的世界变革）过程的历史条件，同时也从一个方面使这一过程超越了内在心性或观念的层面，获得了具体的内容。????资源作为个体存在与发展的现实条件，具有社会的品格。吉登斯在谈到社会结构时，曾特别指出了其中的两个要素，即“规则”（rules）与“资源”（resources）。“规则”涉及对人的活动的协调，“资源”则关乎物质产品及物质世界各个方面的控制。① 这里的资源是就整个社会的构成而言，在引申的意义上，也可以将资源理解为成就自我与变革世界的前提之一。作为人存在与发展