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世界全史百卷 第004卷世界古代前期哲学思想史 　　内容提要 　　埃及、巴比伦，特别是印度和中国是闪烁着人类最早哲学智慧之光的国度，稍晚于东方的古希腊很早也产生了哲学思维，且以其哲学思考持续久远、影响广泛而著称于世。本书在介绍人类早期哲学智慧主要是古代东方文明之光的基础上，重点介绍了印度哲学、中国哲学和古希腊哲学三大哲学传统，并对三大哲学传统中的主要哲学流派、哲学观点及其历史影响作了重点评介。 　　一、概述 　　在人类认识史上，最早的世界观是在人的思维具备了相当的概括、联想能力之后形成的；而世界观以哲学理论的姿态出现则更晚，它只是人的抽象思维高度发展的产物，至今只有数千年的历史。在原始社会时期，人的思维极其简单低下，超出动物界不远，认识离不开感觉动作，无法形成关于世界的总体联系观念。后来，社会生产发展了，人的认识深化了，思维能力逐渐提高起来。各种过去熟视无睹的外界现象，引起了原始人类的注意，他们学会了观察和思考，例如万物如何形成和变化.天、地、人从何而来.它们之间有何关系.人的生、老、病、死、做梦等是怎么回事.这些问题具有了世界观的因素，它们能够被提出来，标志着认识上的进步。但是由于当时人们的抽象思维还是相当粗浅，人们不仅谈不上正确说明这些问题，甚至不能为这些问题的展开提供一个理性框架。 　　在经验和能力都十分有限的情况下，人们要思考重大问题只有借助于想象力，在幻想中构造关于世界的各种图式，建立起最初的幼稚而又形象化的世界观。古代世界各族是在幻想中、神话中经历了自己的史前时期，而哲学最初则是在思想意识的宗教形式中形成的。这是人类早期认识发展的一条普遍规律。当自然之谜重重包围着人们，大自然的真实面目笼罩在一片神秘的纱幕之下时，原始社会的意识形态只能是宗教和神话，早期的世界观只能采取有神论的形态。只有当社会实践的水平使人类的抽象思维达到这样的程度，即能够从个别到一般，并产生出理论的概念和范畴时，思维才开始冲破原始宗教的神话形式，一步一步建立起具有内在逻辑联系的世界观体系，于是真正的哲学便诞生了。 　　正像整个人类文明的摇篮是北非的尼罗河流域、西亚的两河流域、南亚的印度河恒河流域和东亚的黄河长江流域一样，哲学的最早发源地也是在古代的东方。埃及、巴比伦、特别是印度和中国是闪烁着人类最早哲学智慧之光的国度。古代东方有过灿烂的经济发展的历史，其农业、水利灌溉事业、建筑业的发展不但造就了一个物质文明繁荣的时期，而且也促进了科学的发展，特别是数学和天文学的发展，使人类在实践基础上对自然界的认识获得了前所未有的成果。与此同时，人类对于社会现象也获得了一定的认识。在自然知识和社会知识的积累和系统化达到一定程度的时候，人类的一般性抽象思维能力开始发展成为哲学的思考。稍晚于东方但是很早也产生了哲学思维，且以其哲学思考持续久远、影响广泛而著称于世的是古希腊。古希腊哲学是在爱琴海文明的孕育中成长的。可以说，印度哲学、中国哲学、古希腊哲学是著称于世界历史的三大哲学传统。 　　印度最早的哲学思想主要见之于古老的宗教历史文献 吠陀. 吠陀 产生于公元前二十世纪前后，原意是知识，特别是指宗教的知识。吠陀中最古老的一部分是对神的颂歌和祷文，被称为 吠陀本集 ，其中有大量的神话，并且夹杂着一些对世界形成的合理猜测。有些颂歌宣称，世界由水、火、风构成；也有的认为，非存在(无）、原人、太一、气息、思维等创生。 　　这都表达了最初的哲学观点。广义的吠陀还包括较晚出的梵书、森林书和奥义书。其中的奥义书虽然产生于宗教意识形态，但在很多方面已开始摆脱宗教神话的内容，以思维论证的方式来探讨人的本质、宇宙的根源、人和精神世界的关系、死后的命运等带有哲学意义的问题，例如探讨所谓宇宙灵魂 梵 和个体灵魂 我 的关系，并提出 梵我不二 这一原始的哲学本体论命题。后来婆罗门教以吠陀为根本经典，进一步发展了吠陀中的各种哲学倾向；顺世论、佛教、耆那教和生活派等不承认吠陀的权威，并且各自提出了不同的哲学观点。 　　从最直接的历史文献看，中国哲学思想的出现可以上溯到殷商时代。殷人早期的哲学思想和占卜巫术结合在一起。从卜辞看，殷人的最高神为 帝 或 上帝.在他们看来，大凡生产的丰歉、征战的胜败、诸事的顺逆等，都取决于帝及鬼神的意志。 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 (《礼记》）可见除了鬼神思想以外，还有 礼 的思想。殷人所说的礼和对于上帝以及宗祖神的祭祀是分不开的，礼同时兼具祭祀仪式和伦理规范的双重含义。另据《尚书》载，殷人除了礼的思想外还有 德 的思想。德不仅是一个伦理范畴，也是一种朴素的对人生的哲学思考。在中国早期哲学思想中还有《周易》中的八卦观念。 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 虽然庖牺