文化遗产与旅游.doc

文化遗产与旅游 序论 人生如旅，而人生之旅如果与自然之旅、社会之旅有机地结合在一起，则是人生的一大幸事。对于旅游这一概念，曾有学者把它划分成三个层次，第一层次为旅游，第二层次为行游，第三层次为神游。旅游包括休闲和度假旅行，其目的是在较短的时间内观赏和猎奇，这种旅游的文化感受是表面和肤浅的。第二种行游，指范围更广的，不以消闲度假为主旨的时空移动。由于这类旅行的时间相对较长，而且通常具有多个目的地，因此所获得的文化感受常常是深层的和理性的。第三种神游是一种意念上的旅行活动，即精神之旅。作为一种形而上学的移动行为，它所涵盖的时空基本上处于一种抽象的状态。 旅行的兴起在中国和在世界上都是很早的，在我们回顾中国古代有关旅行这一概念时，有必要将旅行与旅游进行一下界定。《汉语大词典》中旅字有24种不同的意思，其中有6种和人或人群的移动和位移有关，包括：1、军队和部队单位；2、朝圣；3、离家远居；4、离家远居的人；5、为旅游者准备的场所；6道路或小径。旅　有两种连缀方式，一种以旅为前缀，后面跟其它汉字，这种组合方式可以构成105个词汇。其中75个和旅行有关。有涉及作为人的旅行者，如旅主，旅伴，旅客。有涉及材料或装备，如旅服，旅费、旅馆。还有一些涉及移动和行为，以及涉及旅行者或旅行的外貌与情感。如旅行，旅居、旅途、旅程、旅游、旅寓等。外貌和情感的如旅尘、旅况、旅愁等。还有一种缀词法就是把旅字作为后缀，如行旅、征旅、归旅，独旅等。 与旅一样，行也可以和一两个汉字组合，构成新词。这些词语中，有21个与旅行有关。如行人，行旅，行程，行游，行道等。把行字作这样一些分析，可以证实这样一种观点，即中国的旅行文化既历史悠久，又十分丰富而复杂。 在对旅行进行了分析之后，有必要考察一下表示中国旅行术语的汉字，即游或遊。在古代汉语中，游与遊有一点细微的差别，但在流动不固定这一意义上，大体一致。后来汉字简化后，游与遊的涵义大致相同。游和一个或多个其它汉字一起可以构成281个词，其中与旅行有关的词有237个，比如与人有关的游士，游人，游子，游侠，游客，游寇，游贾等。与行动相关的词有游山玩水，游方，游仙，游行，游走，游牧，游玩、游荡等等。还有与地点或事物相关的词，如游车，游记，游船等等。以游做后缀组成和旅行有关词的有，交游，周游，行游，浮游，遨游等等。旅和行组成的词旅行，通常用来翻译英语的词，而游则具有更多的中国文化传统的意韵。反映了中国文化中的多重特性。 有学者把中国古代的旅游分为七类，1、帝王的旅行及巡视。2、帝王的巡狩。3，帝王对国土的巡视，包括音乐表演和节日庆典，狩猎活动和祖先或自然崇拜。4、游玩，旅游和娱乐。5、旅游的同时，把一些含意和情感融入山水之中。6，旅游者为释放哀愁的一种旅行方式。7，其它。当然这七类分得是过细了一些，有些可以综合起来。 也有学者对旅行与旅游进行了区分，对古代的游历活动用了旅行和旅游两个词，如将帝王巡视称为旅游，文人旅行也称为游，即漫游，科学家考察是旅行，宗教寻礼称为旅行。有学者进一步深入的分析了旅行与旅游两者的不同，认为这两种形式之间存在的紧密而复杂的联系，有助于阐明一些关键的价值观念，显示出隐藏在中国旅行文化传统背后的一些基本问题。这个价值观就是中国旅行历史传统中的文化中心观。通过游和由它构成的词汇，可以体察出它的多层次含义。 旅游不仅是一种行为，而且还有其它层次的含义，如凝视、欣赏性观察与沉思性的自由游荡。而旅行则意味着一种超越休闲娱乐和感官享受之外的关注，这是一种较为深层次的文化关注。这些关注包括对所有的文化资源的全面考察，即自然景点、历史名城、园林、建筑、宗教、民俗文化、食物、茶、艺术、手工业、以及相关的或被认为是旅游文化构成因素的文学作品。这些内容表明，文化构成了中国旅游的核心要素与价值。几乎所有的旅游资源都有这样或那样的文化含义：特殊文化形成特殊环境，从而构成自然景观；而不同的文化差异性，构成了人文景观。如旅游于青藏高原，自然会想起藏族，因为这个地域、空间的特殊环境养育了这些独特的民族，而这些民族又与这些特殊环境一起创造并形成了他们多姿多彩、个性鲜明的文化。 站在文化的视角，没有绝对的自然景观和人文景观。对中国人而言，自然环境不过是人类活动的背景，另一方面，人文景观虽然本身是人类活动的遗迹，但离开自然环境的人类活动是根本不存在的，自然环境与文化环境是相互交叠和互动的。比如我们常说的祖国、母亲河，圣山等词汇，本身也是一种文化表达，包含着自然与人文两方面的内容。由于文化的介入，文化已经成为自然与人类这两个分离的物质实体之间交流感情和价值观的无形桥梁。 而文化遗产在旅游中，即是旅游者凝视的一个对象，是被他们凝视的历史。中国的旅游地更是值得被人们凝视的重要地点，中国不仅地大物博，而且历史悠久，加上当今中国旅游正处在一个有利的位置