论存留养亲制度在中国封建社会存在的合理性.pdfVIP

( ) 2005 年 5 月 当　代 　法 　学 第 19 卷第 3 期 总第 111 期 May ,2005 Contemporary Law Review Vol . 19 , No . 3 ( Ser . No . 111) 论存留养亲制度在中国封建社会存在的合理性 刘希烈 (吉林大学 法学院 , 吉林 长春 130012) 摘 　要 : 存留养亲制度是中国封建社会独有的、普遍适用于社会各阶层的一种特殊法律制度 , 它 的实行主要就是为了维护和体现封建伦理道德 。从存留养亲制度的实行情况来看 , 历代法典对存留养 亲都规定了严格的适用条件 , 对存留养亲的犯人一般并不免除其刑罚 , 司法实践中对存留养亲的适用 也是严格把握控制 , 这使得存留养亲姑息、放纵罪犯的可能性被降至最低 。而且在中国封建社会中 , 由于存留养亲制度的存在 , 使老 、疾尊长得到奉养 , 维护了家庭和社会的稳定 , 更有利于感化和改造 罪犯 , 更有利于封建君主进行统治 。 关键词 : 存留养亲 ; 封建伦理道德 ; 放纵罪犯 ; 价值 中图分类号 : DF09 文献标识码 : A 存留养亲是中国封建社会特有的法律制度之一 , 它是指在死 、流 、徒罪犯人的直系尊长老疾 ( ) 应侍而又家无成丁的情况下 , 对符合条件者准许缓刑 、换刑 也有时免刑 , 令犯人奉养尊长的 一种制度 。存留养亲不象八议 、官当等一些特权制度只适用于少数贵族官僚阶层 , 它是普遍适用 于社会各阶层的一种特殊法律制度 。 一 、存留养亲制度存在的前提 ———封建伦理道德 从 目前史料的记载来看 , 存留养亲的事例最早出现在晋朝 。 《御览》六百四十六引臧荣绪 《晋书》: 咸和二年 , 勾容令孔恢罪至弃市 。诏曰: “恢 自陷刑网 , 罪当大辟 , 但以其父年老而有 ① 一子 , 以为恻然 , 可悯之 。”而存留养亲最早作为一种法律制度确立下来是在北魏 , 《魏书 ·刑罚 志》中记载 : 法例律 : “诸犯死罪 , 若祖父母 、父母七十以上 , 无成人子孙 , 旁无期亲者 , 具状 ② 上请 。流者鞭笞 , 留养其亲 , 终则从流 , 不在原赦之例 。”北魏以后 , 唐宋元明清的法典都明确 地将存留养亲制度规定于律典之中。一直到清末修律时 , 存留养亲制度才被废除。 在清末修律中 , 存留养亲制度遭到批判并被废除 , 以沈家本为代表的 “法理派”认为这种制 ③ 度导致的结果就是放纵罪犯 。但是 , 一般来说 , 某项制度之所以存在 , 就是因为在当时的条件 下它具有一定的合理因素 。而存留养亲制度在中国封建社会存在了大约 1500 年左右 , 对于该制 度放纵罪犯的问题 , 历代统治者不可能都没有注意到 。那么为什么仍然要抛开这个因素不考虑 , 而坚持实行存留养亲制度呢 ? 笔者认为只有一种解释 , 就是在封建统治者