训诂学简论.docVIP

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训诂学简论 概说 什么是训诂 《说文解字》“训,说教也”段注:“说教者,说释而教之。”当指字、词、句的解释;“诂,训故言也”段注:“训故言者,说释故言以教人。”当指解释典籍中的古语。 训诂连用,如《汉书 儒林传》“(贾)谊为《左氏传训诂》”《后汉书 张衡传》:“著《周官训诂》”。训诂或作“故训”“ 诂训”如《汉书 艺文志》记载《毛诗故训传》。 训诂的本义是“解释古语”,但是,推广开来,解释方言及其它方面词语的解释也属于训诂范畴。第一部训诂专著《尔雅》,晋代郭璞注曰:“释古今之异言,通方俗之殊语”《尔雅》分类中则有释言、释诂、释天、释亲、释木、释乐、释兽等等。 最初之训诂主要指词语的解释,后来范围扩大了,古书的各种解释都包括在内了。有“传”、“笺”、“章句”、“义疏”等。也就是说:用任何方式对古书上任何语言事实加以解释说明都可以叫训诂。 训诂范围略举例如下: (一)解释字词义。《诗经 卫风 氓》“虻之蚩蚩,抱布贸丝”毛传:“氓,民也;蚩蚩,敦厚之貌;布,币也” (二)串讲句义。《楚辞 九歌 国殇》:“车错毂兮短兵接”王逸《楚辞章句》:“言戎车相迫,轮毂交错,长兵不施,故用刀剑以相接击也” (三)寓词义、语法的解释于串讲之中。《诗经 邶风 柏舟》:“微我无酒,以敖以游”毛传:“非我无酒可以遨游忘忧也” (四)说明表现方法或修辞手段。《诗经 周南 关雎》:“关关雎鸠,在河之洲”毛传:“兴也” (五)申述篇章旨意。赵岐《孟子章句 梁惠王上》“寡人之于国也”章:“章指言:王化之本在于使民养生之用备足,然后导之以礼义,责己矜穷,则斯民集矣。” (六)说明典章制度。《诗经 召南 鹊巢》“之子于归,两百御之”毛传:“诸侯之子嫁于诸侯,送御皆百乘。” (七)引证史实、故事。 (八)评论原文。 二、为什么要训诂 (一)语言的原因 (1)古语。其一,某个时代通行的词语后世不用了,因而难以理解。《诗经 大雅 荡》:“内奰(bi4)于中国”毛传:“奰,怒也”《孟子 梁惠王上》“为长者折枝”赵岐注:“折枝,案摩。”朱熹误以为“以长者之命,折草木之枝。”其二,一个词语的某一意义或用法后世不通行了,因而容易误解。陶渊明《读史述九章 管鲍》:“奇情双亮,令名俱完”“奇”有美好义,有的注解为“非常”。唐代秦韬玉《贫女》“谁爱风流高格调,共怜时世险梳妆”时世,在唐代又时髦,入时义,险,有怪异义。别本有险作俭,以时世作当代者。 (2)方言俗语,历代历代各类作品中的方言、俗语。《楚辞 离骚》“扈江离与薜芷兮”王逸注:“扈,被也,楚人名被为扈。”杜甫《戏作俳谐体解闷》:“家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。”郝懿行《尔雅义疏 释鸟》:“(鸬鹚)蜀人畜以捕鱼。杜甫诗有家家养乌鬼,顿顿食黄鱼,或说即此,即江苏人谓之水老鸦。”柳宗元《柳州峒氓》:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”吴处厚《青箱杂记》:“岭南谓村市为虚。”趁虚即赶集。非趁虚而入 (3)翻译语,音译外来语。佛教经典中经常出现,其它古籍中翻译语并不多。白居易《新乐府 阴山道》“阴山道,阴山道,纥罗敦肥水泉好。”陈寅恪考证:纥罗敦是突厥语译音,义为“青草地”。 (4)代语。为了修辞的需要,用来代替某一事物的本来说法的词语称为代语。《古诗十九首》之“三五明月满,四五蟾兔缺”蟾兔代月亮。过去常常以金乌代太阳,玉兔代月亮者。“金乌坠玉兔升”李白《赠宣城赵太守悦》:“愿借羲和景,为人照覆盆”羲和代太阳。覆盆:翻扣的盆子。比喻蒙冤不能辩白。陶潜《庚子岁五月中从都还,阻风于规林》“山川一何旷,巽坎难与期。”巽代风,坎代水,出自八卦。另外,古代有以更衣代如厕,破瓜代女人十六岁,破瓜字为二个八。 (5)双关语。利用词的多义性或谐音现象构成。《诗经 小雅 大东》:“维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。”箕双关簸箕和天空的箕宿。斗双关酒斗和天空的斗宿。南朝乐府《读曲歌》:“明灯照空局,油然未有棋。”油然双关犹然,棋双关期。 (6)成语。理解不确,容易造成错误。《庄子 秋水》:“望洋兴叹”不是望着海洋叹气,是仰天长叹的意思。不可望文生义。苏轼《九日次韵王巩》:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”意为:赏菊花要趁今日重阳节,明天的菊花就过时了。有人不解,改为“昨日黄花”表示陈旧过时,是不合适的。 (7)典故。古诗文多用典故,要明白出处,还要明白作者的命意。王勃《滕王阁序》 (8)语法。 A、词法问题。古汉语有施受同辞现象。如《墨子 耕柱》“大国之攻小国,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以受为事;攻人者亦农夫不得耕,妇人不得织,以攻为事。”古汉语词类活用:刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》“高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳,” B、句法问题。紧缩复句:《左传 隐公元年》“不义不暱,厚将崩。”暱,通,训黏,引申

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