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美学基础 绪论 第一节 美学是一门什么样的学科 一、美学是一门既古老又年轻的学科 人类的审美实践源远流长，早在2000多年前人们就在探寻美的奥秘。在公元前6世纪，古希腊的毕达哥拉斯学派就根据数的原理来解释美。古希腊两位杰出的哲学家、文艺理论家柏拉图和亚里士多德在他们的著作中则已经对什么是美进行了多方探讨。 第二节 学习美学的意义和作用 一、 促进审美现代化的重要条件 现代美学与传统美学的区别 二、提高人民生活质量必不可缺的要素 三、有利于提高艺术创作质量、繁荣艺术创作 四、提高民族文化素质 第三节 学习美学的方法和途径 一、牢固掌握美学的基本概念、基础知识和基本理论 二、理论与实践相结合 三、既博览众说，又独立思考。 第一节 美是一个难解的千古之谜 美的要素很难找，原因是 第一，美的现象的多样性、差异性，掩盖了美的本质的一般性、共同性。 第二，人的美感的相对性、变异性掩盖了美的客观性、普遍性。 第三，美这个词含义过于广泛，至今仍未统一。 第二节 西方美学史上关于美的本质的主要说法 一、客观派 客观派把美的本质说成是美的事物固有的客观属性．因而，他们都从事物的外部形式或结构比例等方面寻找美的原因。这一派在古希腊时期就存在了。毕达格拉斯学派提出：‘美是各部分之问的和谐与比例”；“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形” 第三节中国美学界关于美的争议 一、以孔子、孟子为代表的儒家美学观 儒家美学观的最大特点是把审美活动同社会政治生活、道德修养活动密切结合，强调美的伦理性、功利性。孔子在《论语》中曾14次提到美，其中大约有10次所说的美的含义其实是善。 　较之于家喻户晓的四大美女，古代还有四大丑女，却鲜为人知。她们是嫫母、钟离春、孟光、阮氏。嫫母虽然很丑，但却做了始祖黄帝之妻，这主要是她德行品行极佳。智慧超人，大智大勇的黄帝当然是爱才若渴，特别赏识嫫母，最终娶她为妻，一统天下。再一个是战国时的钟离春。钟离春相貌很丑，但志向远大，为救国救民于水火之中，她不顾杀头之祸，在朝廷上，一二再、再而三地历数齐宣王的暴政、丑行、劣迹，最终感动了一向刚愎自用的齐宣王，感于钟离春大义凛然的气概和品德 ，齐宣王封她为王后，统管三宫六院。 还有东汉女孟光。孟光很丑，但却贤良有德，力大过人，专供将军武士练功夫的沉重石锁，她轻轻一抓就起来，人们无不惊叹。梁鸿是朝廷有名的儒雅之士，偏偏看中了孟光，娶她为妻，成就了人间帅哥丑女齐眉举案的佳话。另外一个是东晋的阮德尉之女阮氏，她虽长相丑陋，但人品德行却非其他女子所能及，正因为如此，朝廷名士许允非她不娶，有情人终成眷属。 第三，道家美学观的虚无主义色彩。虚无主义是道家美学观中的消极囚素。老子哲学主张的核心是“‘无知”、“无欲”、“无为”、老子 提出人应当“少私募欲”、‘绝胜弃智”、“‘为腹不为目”，所以他否定现实世界的美的价值。 三、墨子的实用美学观 同儒家、道家美学观相比墨家的美学观影响并不大，它更强调美的功利性和实用性。墨子认为：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”；‘先质而后文”。 四、我国当代美学家的美学观 我国当代美学家的美学观主要是吸取了西方美学家的观点，大致可以分为四派： 一是以蔡仪为代表的客观派，主张“美是典型”。他认为：“美的东西，就是典型的东西；就是个别之中显现的一般的东西。美的本质就是事物的典型性，就是个别之中显现的种类的一般。” 二是以吕荧、高尔泰为代表的主观派，他们提出“美产生于美感”。他们的例证就是“情人眼里出西施”。 三是以朱光潜为代表的主客观统一派。 四是以李泽厚为代表的一派（或可称之“社会派”），其主张是‘“美是客观性与社会性的统一”。 从以上几派的观点来看，前三派显然同西方的美学理论大体相近，都有它们各自的合理性和局限性；后一派的观点强调了美的社会 性，力图用马克思主义的美学观来解释美的本质。不过，马克思对于美虽提出过许多深刻的理论见解，但尚未全面地、系统地形成一种完备的美学理论，完全解开美的千古之谜。 第四节关于美的本质的初步看法 一、美起源于劳动，美是人类社会实践的产物 正如劳动创造了人、劳动创造了艺术，劳动也创造了美。美的产生同人类的劳动实践有着密切的关联。所谓美丑原是对人而言的。 二、美的基本特征 （一）美是一种感性的容观存在 美不是抽象的概念，更不是看不见、摸不着的只存在于人的心灵中的东西，它是实实在在的客观现实中的具体事物，总是以具体生动的感性形象出现在我们而前。比如，漓江的碧水、黄山的云峰。 （二）美离不开人的主观意识 （三）美是人的本质力量的对象化 所谓人的本质，可以从两方面考察： 一是人与动物的区别。人与动物的最大区别