六气感证要义【打印版】.doc免费

六气感证要义 序 泰西之学，苦思力索，不极其元不止，每一艺出，令人駴绝。独中国医经，以阴阳五行之理，合之人身，确乎不易。而西医偏不之信，遗气化而究形质，夫大挠作甲子，于何始，于何终，近乎妄矣。而正月几日得辛，则农家亦知其不爽也。任吾剖视，莫鸡豚若，而其化饮食之火何在，未有能指者也。以此理语西医，西医未必强辩。况西人之智慧，何逊华人？居中土，治中学，后必有通中医。而元之又元，上启黄帝九籥者，吾华人当有以赞之，不当先自贬以误之。嗟乎。医学至今日，诚无解于西人之垢矣，针法之真传已失，即《素问》《灵枢》《本草经》《伤寒论》《金匮要略》等于四书五经，而读之者牛毛，解之者麟角。其有著述行世，而或文辞朗鬯，中多纰缪，或稗败剽窃，复为大言。以此斯人，人不能辨，更有偏于温热，偏于寒凉，后人奉之为师承者，此医学所以日敝，而疵疠夭札之无术以救也。大抵论病可以辞饰，而方解不能虚构，方解之切究其所以然，无毫发疏舛者，方书中不多见。国朝大医，无过叶天士、徐洄溪、尤在泾三家。而叶注《本事方》，多羼以入某经某经无当之言；徐辑《伤寒类方》《兰台轨范》，有碎锦而无全璧；尤注《伤寒论》《金匮要略》，于方解多简而浑。余欲补前人之关，撰为一书，而以衰龄事冗，因循不果，会孙倩程生仲来，问医业于余，恒以为请。 余曰：奢愿恐不可偿矣。虽然，闻一知几，视人之悟若何耳，多言何为。爰举六气感证，与古方之切合者，竭数月之功，辑为要义一编以授之。且曰：区区此数，不足为检方治病之用，毋示外人，供覆瓿也。生曰：集中注拙似者百余十条，悉注家屐齿所未经，发余蕴，订 言，不特津逮来者，抑且有功前哲，即西医见之，亦必谓中国格致之别有机悟也，盖付之剞氏以公同好乎。余曰：诺哉。 光绪戊戌正月鹿起山人周岩自书于越城穆联巷寓斋时年六十有七 凡例 医不明伤寒，不可以治百病。以百病不离乎六经，而六经之证，惟伤寒传变出入，最易混淆，最宜详审，能洞彻于伤寒，尚有何证之不易知。然南阳《伤寒论》，渊微精奥，必得将全书熟读深求，方有悟入，遇病不至迷惑。若撮其大略，聊备一类，不徒赘如悬瘤，抑且误人祈向。故本集不列伤寒一门，欲学者以全书究伤寒，诚重之也。 外感之证，不出风寒暑湿燥火六气。曰伤寒者，对杂证而言之。若对内伤而言，则伤寒亦同为外感。伤寒之方，多可施于六气，六气之病，亦可统于伤寒。（《难经》伤寒有五。）是故欲明伤寒，当先详六气。六气者，伤寒之先河也。 伤寒一经诀治，变状遂多，且有合病并病与两感诸下同之证。外感虽一至如是，然病随药变，感以时增，或爽有内伤，或勾起风疾，无始终不易之情，无一法可该之理。本集但为学者喤引，故止就六气之初感者辨论之。余则概不暇及。 六气而止感一气，则有一气之病，为风，为寒，为暑，为湿，为燥，为火。复以两气，则有两气之病，为风温，为风湿，为湿温，此即以六气之名为病名者。其他虽感六气，而别有病名，不纯属外感，如痉，如痹，如疸，如痿躄，如霍乱，如痎疟，如咳嗽泻痢之类。若一律编入，反致六气之本病亦滋眩惑，则非愚著是集之意矣。兹故从略。 中风中寒，中字非病因，而称名特重，故别列之。不以隶风寒两门，庶学者知其为大证而谤之于心也。 暑火二气之病最夥，然后世称名取杂，其中不过稍分微甚，或竟名异而实不异。本集于外感伏气之温热病，详列暑火两门外。其寒疫冬温，与燥热湿热之疫疠，但热无寒之温疟，病因各异，并附见于暑火湿温三门。学者但就此数证，潜心参究，渠矱已具，隅反不难。故如温毒温疫时行大头诸名目，概弃之以省枝节，非挂漏也。 凡集中义理，有愚所创护，用以质海内名贤者，皆末注拙似二字。若无关切要，虽拙似不注。 凡说解出自前贤者，医所共知，概不加注。其或于文内提明某氏云者，以义有所击，势不得略也。 凡集中有叙入《黄帝内经》《神农本经》《名医别录》《伤寒论》《金匮要略》，及前人 医集等语，而不曰某书云者，亦以医家习见，且冀免于繁芜，绝非有臆造也。 药名不用本字，而以他字代者，或取省笔，或取易识，相衍已久，今亦从欲，不复改正。 风集说 本集不列伤寒一门，已详凡例。此所谓风，专主伤风之风甚于寒者。风所来之方不同，亦随时令为寒温。惟经云：邪之所凑，其气必虚。又云：风从外入，令人振寒。即使但感于风，亦必腠理开而洒然寒，其兼挟寒者无论矣。考古以辛温发散为治，理自莫易。若已传阳明化热，与所感为温热之风，则不在此例。拙拟 《伤寒论》之中风，犹今之谓伤风，不过有轻重之分。故桂枝汤于四时伤风，亦有宜者。 昔贤固言之矣，然必汗自出而脉浮弱，始为切合。 伤风又称感冒，凡偶感风寒，头痛发热，咳嗽涕出即是。《内经》云：至下之地，春菊常在，故东南卑湿之区，伤风最多。徐洄溪有《伤风难治论》，尤在泾则引《内经》劳风法在肺下一段，以证伤风不