《中国古代文论教程》复习方法.pdfVIP

《中国古代文论教程》复习策略及要点 很多同学向我反映，说古代文论很难复习，首先是理解上的困难， 其次是考点的把握问题，看过一两遍还是不知所云。针对这个问题， 我提出了一个复习对策，即点状记忆，先把关键点打通，然后再总体 上掌握。每年古代文论的出题分数都比较平均，就是两三个名词解释， 再加上一道简答题，一共30 分左右。怎样才能稳稳拿下这些分数呢？ 我在参照不少相关出题老师的论文及著作后，发现了不少规律，历年 考到的名词解释，如“涵泳”、“气盛言宜”、“诗为活物”、“因文生事”、 “点铁成金”等等，都在李青春或李壮鹰的论文及著作中被重点强调 过，因此，我网罗尽所有这类知识点，并把其放在笔记的复习要点中。 复习要点这一栏的设置非常有用，大家看书时可以参照复习要点来记 忆，我当年就是这样，把每一章的要点提炼出来，等到考试的时候， 你可能记不清楚那一章的完整内容，但那关键点你是不会忘记的。比 如“诗为活物”你可能不记得完整的解释，但只要你知道这是钟惺提 出的，并具有读者反映批评、阐释学的认识，再组织一下语言扩充一 下，完全能拿下四分。 我发现的另外一个规律是在简答题里面，最近几年来，老师比较 热衷于考察学生的线状知识点，如2008 年的“魏晋南北朝时期文论 家对创作论的相关思考”，2010 年的“不平而鸣”相关说法，再到2011 年的“古代虚静说的流变过程与其核心思想”。所以大家要引起重视， 在看书的时候，不能一味死读书，要思考总结一些线状知识点。如与 司马迁“发愤著书”说相近的观点有屈原的“发愤以抒情”说、《诗 经》的“心之忧矣，我歌且谣”、韩愈的“不平则鸣”、欧阳修的“诗 先穷而后工”、李贽的“不愤不著”说。再如虚静说先是老庄提出（致 虚极，守静笃、心斋、坐忘），然后《文赋》中“收视反听，耽思傍 讯，精骛八极，心游万仞”，再到刘勰“陶钧文思，贵在虚静；疏瀹 五脏，澡雪精神”，再到苏轼“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群 动，空故纳万境”，是有一个很清晰的脉络的；孟子的“养气说”（“我 善养吾浩然之气”）在韩愈那里找到了回响—— “气盛言宜”；孟子的 “自得说”到严羽的“妙悟说”到吕本中的“活法说”到公安派的“师 心说”，脉络也是很清晰的。 再如，孔子的很多观点在《毛诗序》那里得到回响，而《毛诗序》 的“美刺说”又在白居易那里产生回应；吕本中的“活法说”和《沧 浪诗话》的“妙悟”及“参活句”很相似；荀子提倡的“明道、征圣、 宗经”在《文心雕龙》那里得到继承；刘勰的“神思说”和之前《文 赋》的“笼天地于形内，挫万物于笔端”很相似；而《文心雕龙》中 的“神与物游”和司空图的“思与境偕”有着异曲同工之妙；皎然的 “但见性情，不睹文字”和司空图的“不着一字，尽得风流”以及严 羽的“羚羊挂角，无迹可求”都是一脉相承的理论；钟嵘的“直寻说” 和严羽的“妙悟”、王夫之的“即景会心”、王国维的“不隔”也是如 此；同时以味论诗，在钟嵘那里是“滋味说”，在司空图那里则是“味 外之旨”；同样是“意境说”，在王昌龄那里是“诗有三境”（“”物境、 “情境”、“意境”），在皎然那里是“缘境不尽曰情”，在刘禹锡那里 是“境生于象外”，在司空图那里是“象外之象，景外之景、味外之 旨，韵外之致”，在严羽那是“兴趣说”，在王夫之那里是“情中景、 景中情、情生景、景生情”等等。（如果你还有疑问，可以咨询北师 大“远离尘嚣”学长，QQ982482631 。）