河南文化产业论文整合朱载堉文化资源论文：整合朱载堉文化资源促进河南文化产业发展.docVIP

河南文化产业整合朱载堉文化资源整合朱载堉文化资源促进河南文化产业发展 摘要：朱载堉（1536——1611），出生于河南省怀庆府（今河南焦作沁阳市），是明太祖朱元璋九世孙，郑藩第六代世子。受父亲朱厚烷影响，通晓诗词、音律。他一生在沁阳经历府邸优育、筑土室于宫门外、重入王府、隐居九峰四个生活阶段。其最重要的贡献是创建了震惊世界的“新法密率”——十二平均律的理论和计算，并对中国古代律学、乐学、历学、算学、舞学等多个学科的研究有重要贡献，被誉为明代的科学和艺术巨星，留下了大量的音乐文化遗产。本文研究的目的在于，加大对朱载堉文化名人的重视力度，组织力量深入挖掘整合朱载堉本人的文化资源和他留下的文化遗产，形成代表河南文化形象的新的文化大品牌，促进河南文化产业大发展。 　　关键词：朱载堉;文化资源;整合;文化产业; 发展 　　一、朱载堉的历史文化地位 　　朱载堉（1536——1611），字伯勤，号山阳酒狂仙客，又号狂生。是明代我国著名的乐律学家，历学家，算学家。出生于河南省怀庆府（今河南焦作沁阳市），是明太祖朱元璋九世孙，郑藩第六代世子。他的父亲朱厚烷笃信儒学，通晓音律，创办了景贤书院，邀请当时的知名学者何瑭在此讲学，使得朱载堉从小衣食无忧，生活在礼乐施教的书香氛围和管弦丝竹的和声里。受父亲的影响，他“弹得一手好琴瑟，也能歌唱古代雅乐曲，直至会各种舞俑。”［1］十五岁时，因父亲朱厚烷劝谏嘉靖帝修德讲学，不要一味信奉神仙而大兴土木，惹恼了皇帝，随之遭到削去爵位、幽禁于老家凤阳的不公待遇。朱载堉为表达不满，愤而筑土室于宫门外，“蓆蒿独处十九年”，以沉默表达对朝廷的无声抗议。父亲平反复爵后，他重回王府但不愿继承王位，十五年内七次上书请求让出爵位给本族兄弟，神宗赞其“让国高风，千古载见”。让出爵位后，他搬出王府，隐居于府城东北16公里处的九峰山之阳渔家坡，开始其晚年的著书立说，直至1611年仙逝于此。 　　朱载堉最重要的贡献是创建了震惊世界的“新法密率”——十二平均律的理论和计算。产生于西方国家的钢琴就是根据朱载堉的“十二平均律”的理论而发明的，此后世界上十之八九的乐器都是在此理论基础上制造的，可见其对世界乐器制造的贡献之大。不仅如此，他还涉猎中国古代律学、乐学、历学、算学、舞学等多个学科的研究，并造诣精深，著有《乐律全书》等多部著作，被誉为“东方文艺复兴式人物”。 　　朱载堉作为明代的科学和艺术巨星，直到1986年，朱载堉诞辰450周年，国内才为其举行了纪念活动。进一步肯定了朱载堉作为“乐圣”在中国乃至世界音乐史上的作用。至此，朱载堉的历史地位终于得到自己祖国的认可。 1991年10月，朱载堉纪念馆在沁阳建成开馆。2009年，中华世纪坛40位中华文化名人塑像中，朱载堉作为中华古代音乐文化杰出的代表人物，和河南籍的老子、吴道子、张衡、杜甫共同屹立其中，可见，朱载堉作为“文化巨人”的地位是毋庸置疑的。 　　二、朱载堉遗存的文化资源价值 　　1.朱载堉本身具有极大的文化资源价值 　　朱载堉的人生经历坎坷，悲凉而富有传奇色彩。他一生在沁阳经历府邸优育、筑土室于宫门外、重入王府、隐居九峰四个生活阶段。他的由王子突降为庶人再到道人的心路历程具有极强的故事性和戏剧性。他虽然出身皇族宗室，其人生目标却不在安享禄位，富贵荣华，在少年和其父遭逢冤狱他身处逆境时，或他父亲去世面临承袭王位时，他都潜心学术，最终让出王位，以著述终生。他的传奇经历和淡泊名利、潜心治学的人格魅力是这一音乐文化巨匠本身具有了极大文化价值。 　　2.至今保留的多门类音乐文化遗产具有极大的开发价值 　　朱载堉一生淡迫名利热爱民间艺术，长期在怀庆府深入到黄河沿岸民间，除了在音乐理论方面做出巨大贡献之外，在舞蹈、民间音乐、民间文学等方面也留下了丰厚遗产。他创作了大量乐谱、歌谣、舞谱、鼓经、诗词等，一直流传至今。主要表现在对唢呐艺术、怀梆艺术、高抬火轿、郑王词曲、舞谱、鼓经等艺术形式的创作或改进上。 　　改进唢呐乐器、整理唢呐曲牌：明朝时黄河几次决口，灾民为了生活外出学艺，唢呐便成为其谋生的手段。朱载堉深入到黄河沿岸民间唢呐班子里，以十二平均律理论改良了唢呐的发音位置。他还潜心研究民间音乐的挖掘整理和校勘研究，整理出诸如《叫句子》《凡字调》《百鸟朝凤》《抬花轿》《大开门》等几十个唢呐曲牌，尤其是《百鸟朝凤》和《抬花轿》至今仍活跃于舞台，成为唢呐艺术的代表曲目。 　　丰富怀梆艺术：怀庆府处在豫晋交界地带，资源丰富，各路商贾和文人墨客活动频繁。早在金、元时期，怀庆府已是戏曲百家荟萃之地。明代时各地的民间歌舞百戏逐渐成为庙会，历久不衰。世子乐圣朱载堉汲取民间音乐的精华，用他的十二平均律理论，促进了民间音乐艺术的发展。他编创的“响器班”、“金鼓会”为当时的民间音乐发展起到促进作用。后来的民间艺人将这一带的俗曲小