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艾芜的小说创作 一 生平与创作 艾芜（1904—1992），原名汤道耕，四川省新繁县人，与沙汀同年生，且同学，同道，齐名，是1931年左右升起于左翼文坛的双子星座。 1925年，艾芜受到“劳工神圣”的口号的引诱，后受包办婚姻的逼迫，踏上了去南洋半工半读的漂泊之途。在滇缅边界处流浪，五年间打杂为生。 1928年，加入缅甸地委组织，写文章支持农民暴动，被英国殖民地当局驱逐回国。 1929年抵达上海，与沙汀重逢，并写信向鲁迅求教，加入“左联”开始文学创作。 1935年出版短篇小说集《南国之夜》、《南行记》等，接着又出版了《夜景》及散文集《漂泊杂记》。 二 艾芜的早期小说代表作《南行记》 从1931年冬在《文学月报》上发表成名作《人生哲学的一课》起，到1937年抗战爆发，是艾芜的早期创作阶段。 1 《南行记》的思想文化内涵 《南行记》是艾芜的一部短篇小说集，是一部流浪者的手记，小说带有浓厚的自叙传色彩。 2《南行记》中的人物 归纳起来，小说集《南行记》中的人物可分为下列几种类型： 其一、没有固定的职业和可靠收入而靠出卖自己劳动力的下层劳动者。 其二、被生活重压挤出正常生活轨道的人。 其三、流浪者。 其四、那些被贪官污吏、土豪劣绅欺压蹂躏、敲诈勒索之下默默地承受命运摆布的人， 《山峡中》是这部小说集的短篇佳作。 3《南行记》中的江湖世界 （1）浪漫的想象。20世纪20、30年代对于浪漫主义文学而言，想象力的匮乏是不容忽视的事实。浪漫主义常以滥情主义的极端面目出现。 而《南行记》代表了浪漫主义作家对漂泊的成功想象。 （2）艾芜对江湖世界的想象建立在感知表象再现基础之上。 （3）艾芜的江湖世界与沈从文的边城世界的重大区别。 （4）江湖中个体存在具有不同于现实社会世界的个体存在形态。 （5）强大的生命力。 （6）与现实世界中“宝塔尖”式的价值观相对立的建立在平等与均衡为原则的价值观。 江湖是一个颠覆现实社会等级秩序和身份系统，酿造平等的狂欢化的理想空间。 （7）《南行记》的生成与个体记忆有关，与民族历史文化记忆有关。 4、《南行记》的艺术成就 《南行记》是一部浪漫主义作品，人物性格具有传奇色彩。 “奇特中带点神秘，野蛮中未失古朴”，把抒情和叙事、自然与人融合在一起，形成了清新明丽，奇特自然的艺术风格。 《南行记》还写了许多远离现代文明的滇缅边地的自然风光、风土人情，充满了异域情调。 三 后期风格转向写实 后期有三部长篇《丰饶的原野》《故乡》《山野》，短篇《石青嫂子》，中篇《一个女子的悲剧》《芭蕉谷》。 激情让位于愤怒，热烈变成冷峻，浪漫气息向现实主义过渡。 * *