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现代师德修养——社会主义市场经济 佛更要金装 陕西师范大学图书馆书记、副馆长 陕西省省委讲师团成员 马晓雄 E-mail：maxx@ /maxiaoxiong2008 电话 市场经济环境下大学教师的职业定位 高等教育是“事业”、“产业”、“职业”还是“服务业”？ 大学教师应坚持“政治家思维”还是“教育家思维”？ 学生是“管理与教育的对象”还是“保护与尊重的对象”？ “教育过度（知识传授，应试能力“训练”）”和“教育不足（智能培养缺失）”。[70——80%的人都希望从事脑力劳动和进行管理（管谁？）获得令人羡慕的职业（坐轿！），哪里有这种可能性？]大学如何培养学生实际工作能力？ 不同层次大学应有不同教育（教学）观？（不要过分相信行主导的评估——具备一定客观条件者才可能提高运动水平——“吃兴奋剂”会摧残大学教育——“逼师生造假”的教育。） 现代大学“教学”（教育）理念——强化“过程”，淡化“结论” ；强化“智能”，淡化“知识”；强化“体验”，淡化“说教” ；强化“育”，淡化“教” ；强化学生“主体”地位，淡化“教师管理职能”（脚手架和楼房）。 职业道德与社会发展和个人生活的关系 是综合国力重要组成部分——劳动者职业精神决定产品质量和竞争力，影响投资和市场，也影响就业。 是行业和个人发展的资本——从投资和回报角度看：职业信念、知识和思维方式、技能和品格、社会形象和人际关系四个基本要素都是人进入社会的先期投入。例如：你讲信用和曾经为信用付出过代价就拥有“社会债权”（危机公关策略：西方处理程式是主动认错；我们常刻意掩盖问题）。你付出关爱与帮助，别人就拥戴和崇拜你，你有困难就愿意帮忙，甚至你的孩子遇到困难别人也愿意帮助（你请别人吃顿饭他欠人情，这就是“转移支付”）。人从社会获取的物质、精神利益与其社会资本总量成正比。无偿占有社会或他人利益，残害过别人就畏惧报复、提心吊胆甚至殃及家人（“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃” ）。 社会主义市场经济职业道德“四境界”——自然、功利、道德、天地。[韩非子：“舆人欲人富贵，棺人欲人死丧，非有仁贼，利在其中。人不富则舆不售，人不死则棺不卖”。] 社会主义市场经济条件下的职业道德定位 职业道德是行业生存、运作和发展的经验累积，是从业者生产、生存、生活和生命价值的依托 A、不是政治教育——与阶级立场和政治态度无关（政治教育要求为政党、政府服务，无私奉献甚至牺牲生命；职业道德立足职业人幸福、愉悦和提高社会地位）。B、不是社会公德和公民教育——超越社会政治经济制度和国界（公民教育强调服从规范和约束主体；职业道德鼓励职业人依靠创新、突破获取物质、精神利益）。 职业道德不是道德理想和圣贤人格 A、只分析教师在职业领域内行为方式，与其在社会其它场合道德表现无关（“市场经营行为规范”和“社会道德行为规范”“不同）。B、市场经济环境，行业间差距摆脱特权影响（政府控制减少），业内集团（学校与学校）和个人（教师与教师）间竞争加剧，行业、组织和个人社会地位、收入由其职业道德和职业技能决定。 职业道德依靠自悟和自觉，缺少职业精神才靠制度约束——制度和约束是表象非精神。纪律、规范等只能针对“偷懒者”和“教师油子”（“混岗者”；“教书匠”）——“只有个人生存价值，没有教师职业价值”。只能满足最低期待，没有职业精神的建构和提升价值（良好职业精神和职业创造才对行业文化、学校信誉和社会形象有重构和提升价值——“贡献”和“沾光”）。 职业道德是“生产导向”非“做官导向” “做官导向”是“自上而下”的教育规划，是“君主”、“圣贤”们依据统治和政权需要而非依据“生产”和职业需要设计。服务于职业人生产、生活、生存需要的教育是尊重职业人。（从“己所不欲，勿施于人”到 “存天理，灭人欲”；从阶级斗争的“斗私批修”到计划经济的“大公无私”——“德”越来越背离“得”的本质而变成约束、规范、服从和“牺牲”、“奉献”，缺少对受教育者生活、生存、生产和生命的意义。） 教育从“尚力（身体）到尚智（知识、技能）再到尚德（品格）”，教育有帮助受教育者获取物质利益、提高自我价值和满足自我愉悦的功能，已经显示出淘汰效应（学校是知识和学习能力淘汰，就业后则是职业精神、技能与态度淘汰（国外教师职业能力评价体系——学识、经验、态度、业绩而非完全依据学历——真才实学）。 良好的职业道德——“善人之宝，不善人之所保”。 市场机制对职业道德教育的挑战 抽象喊“爱国家、爱人民、爱岗敬业”容易，而真正“做好具体事，帮助具体人，爱具体岗位”却非常不容易（职业道德不是喊口号和应付