现代文阅读的类化意识.pptVIP

审视近年的现代文阅读试题，将其主题类化，大概有以下母题： 文化碰撞 人与自然 历史沉思 哲理小品 人物速写 2．人与自然 我们将“人与自然”也分为两大类型： （1）家园意识：每个人都有一个回不去的故乡。 四川卷《乡村的瓦》（冯杰）和全国Ⅱ卷《绵绵土》（牛汉）大致属于此类。 （2）和谐相处：生机盎然的乐土。如湖北卷的《从阿尔卑斯山归来》（[法]都德），和全国Ⅰ卷的《阳光的香味》（林清玄），都是肯定一种接近自然的温暖的生活，歌唱田园牧歌赞叹人在自然中享受生命的快乐。 3．历史沉思 “历史沉思”在古代诗歌阅读中也是一个常见的主题，当代散文中亦不乏佳作。一般有对兴亡的慨叹，对今昔盛衰的总揽式评判，即普泛地“发思古之幽情”；还有通过对具体的历史人物事件的评价，“借别人酒杯浇自己胸中之块垒”，品评历史人物事件，寄托个人襟怀怀抱。这一类型有山东卷的《文赤壁》（朱增泉），安徽卷的《行吟阁遐想》（黄秋耘），湖南卷的《在山阴道上》（方令孺）等。 4．哲理小品 “哲理小品”包含深广，内容不一而足。有福建卷的《泪与笑》（粱遇春），天津卷的《造心》，江西卷的《秋光里的黄金树》（ 周涛），辽宁卷的《杨柳》（丰子恺），浙江卷的《平面的生活》（[法]米·图尼埃）等等。 “咏物言志”包含深广，内容不一而足。试卷选此类文本很多。 如：2011年上海卷《又见鹭鸶》（陈忠实），写鹭鸶实际是写任何自然的和谐共生关系。2009年的全国卷Ⅱ的《岳桦》，以“岳桦”在绝地中为了生存而迸发出巨大的生命能量，预示生命中痛苦与希望共存的道理。重庆卷的《瓷器的意味》，从瓷器的俗雅之变中领悟做人道理，超越雅俗之别，做本色的自己。 吟风弄月，感物寄怀，这些原是散文的当行本色。“咏物言志”可以描摹生活万象，托物言志，表明一种人生态度；也可以观照物事，提供新的观察世界甚至认识和批判世界的方法。 人物画卷类文学作品阅读题 人物画卷类文本，以人物为中心，小说、散文两种文体都有。 散文如2011年湖北卷《才子赵树理》（汪曾祺），通过多处细节，刻画了赤子情怀的乡土作家形象。 小说如2011年安徽卷《巴尔塔萨的一个奇特的下午》（加西亚·马尔克斯）刻画了善良和富有爱心的主人公形象，反映了社会下层百姓的生存状态2009年安徽卷的《董师傅游湖》（宗璞），塑造了技艺精湛，质朴善良，乐于助人，有平常心，有生活情趣的一位普通木工董师傅的形象。再如2008年江苏卷《侯银匠》等。 人与自然类文学作品阅读题。分为两类。 （1）边疆风物礼赞。如： 2011年北京卷《祁连雪》（王充闾），写祁连山的雪化水汇成河流，哺育着河西走廊的生灵，雪还给人带来宁静心境，引发思索…2011福建卷《走进腾格里》写出离开沙漠的不舍和对都市文明的反省。2009年全国Ⅰ卷的《彩色的荒漠》（雷抒雁），描写戈壁滩环境的恶劣，表明尽管沙漠是荒凉和单调的，但人们却可以通过劳动让人生变得丰富多彩，表达了作者对石油工人美好心灵的赞颂和敬仰。这类主题的文章，也有一些变体，如2009年江苏卷的《上善若水》（张笑天），作者由“水”写到都江堰，都江堰凝聚了人类与自然相处的智慧，文章表现了作者对自然与人类关系的思索。作者借历史说事，着眼于现代人与自然关系，表达了作者的忧虑。 人与自然类文学作品阅读题。 （2）乡村歌吟。如：2009年天津卷的《老屋》（楚岩），通过对儿时生活片断的回忆，表现了淳朴、快乐、悠然自在的乡村童趣。感叹新房迅速变“老”，反映了社会发展给农村带来的巨大变化。从精神层面看，有对温馨老屋的依恋，因为老屋凝聚了亲情，提供了心灵的庇护；还有对沧桑老屋的感慨，因为老屋见证了世事变迁、年华流逝。2006年江苏卷《一幅烟雨牛鹭图》，都是肯定一种接近自然的温暖的生活，歌唱田园牧歌，赞叹人在自然中享受生命的快乐。这类文章的主题一般是：家园意识——每个人都有一个回不去的故乡。 “缅怀咏叹”类文本有两类，一类是寻找逝去的时光，低徊婉转；一类是追忆往昔先贤的精神品格，表达赞叹之情。两类文本都涉及到今昔对比，作者借这种对比表达出对失去的某些精神传统的深深依恋，对现实中某些缺失的委婉批评。 第一类散文往往文笔细腻，情调温馨。 如2009年福建卷选用丰子恺的散文《阿庆》，描写心灵手巧的阿庆独具音乐天赋，他听几遍留声机，就会在胡琴上拉出来；夏天晚上，他在河沿为众人演奏，大显身手，颇受欢迎。他没有其他嗜好，把生活的乐趣完全寄托在胡琴上。这种质朴的精神追求在如今的物质社会已不多见。 第二类主要是对对人物某种精神的礼赞，如2011年四川卷《锈损了的铁铃铛》（宗璞），借铁铃铛写父亲的性格与命运，以及儿子对他的怀念。2009年广东卷的《耕作的诗人》，作家张炜把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”，他认为托尔斯泰与土地须臾不