“虞初体” 小说集的绝响——《 虞初近志》.docVIP

“虞初体”小说集的绝响——《虞初近志》 黄湘金( （南京师范大学　文学院　江苏　南京　210097） Yuchu Jinzhi: the last book of “YuChu” type novel collection HUANG Xiang-jin (School of Chinese Language and Literature，Nanjing Normal University，Nanjing，210097) 摘　要：《虞初近志》是胡寄尘编的一部文言小说集。在编选过程中，综合了多方面的因素。作为“虞初体”小说集的绝响，它既继承了这种体裁的某些传统，又有了新变，富于时代特征。 关键词：虞初近志　内容　编选原则　蜕变 Abstract: YuChu Jinzhi，which was compiled by hujichen，is a classical Chinese novel collection.In the cource of compiling，it symthesized a variety of factors from different aspects. As the last book of “YuChu” type novel collection，It inherited some tradition of former texts ，and had creation of its own characteristic，meanwhile，it imbued with charactersitics of the time. Key words:YuChu jinzhi; contain; compiling principle; evolution 先君寄尘著述目作者们常在文中发表自己的议论，对传主们由衷的赞美，以反衬出某些士大夫品格的低劣。如“晚近人心日下，求一稍近古道者，良不易得观。不得之士大夫，而得之仆隶下人，其亦礼失而求诸野之间欤？”（《书王仆》）“然则生其地者，士大夫宜何如耶？呜呼！彼两烈妇者，岂尝学问哉？”（《二烈妇合传》）就是在今天，急公好义、公而忘私等品格仍有奉行的必要。 在这些编者大力提倡的传统美德中，我们也依然可以发现新思想的火花。《路娟传》中，路娟乃宦门之女，与表哥惠官书信传情、纸订终身，但惠官父却为其另聘女子，路娟遂饮恨而亡。作者以“异史氏曰：男女之爱，人所同也，君子不责焉。传曰：‘发乎情，止乎礼义’，盖谓娟耶？我虽不杀伯仁，伯仁由我而死，岂惠官耶？”本来儒家女教主张“内言不出，外言不入”，惠官另娶他人乃奉父亲之命，路娟只是咎由自取。可是“异史氏”在此提倡婚姻自由，并将批判的锋芒指向男权社会。陈三立的《书晏孝子》对林纾曾大力赞赏的剖肝救母的行为提出了质疑：“一口腹之故，一指使之间，皆杀其子之具而有馀地也。”并认为这是一种愚昧的行为：“王泽竭，教化衰，俗流失，蚩蚩之氓，谓之何哉？”较之旧的“孝”伦理，陈三立显得更为人性化。 二、对革命先行者的尊敬。《虞初近志》有十一篇革命者的传记，在全书中显得格外显眼。传主有戊戌六君子、邹容、秋瑾、尹锐子（即尹锐志）。与此前的各种“虞初体”小说集相比，这些是全新的内容。国难当头，他们为国奋斗的行为比传统的忠孝节义更具有时代性，也更为急需。特别秋瑾和尹锐子都是女性，她们从闺房走向革命，比起男性来更加艰难，更需要勇气。因此，她们更容易激起人们的尊敬和义愤。作者对传主都很熟悉，如梁启超之于视死如归的戊戌六君子。徐自华是秋瑾生前的好友，章炳麟与邹容同因《苏报》案而入狱。因此笔下的革命者显得分外真实感人，还原出他们的本来面目：或以豪侠自命的女子，如秋瑾；或文弱书生，如邹容。将他们的传记公之于众，无疑会激起更多的后来者，同时也扩大了《虞初近志》的影响。