论列宁对“无产阶级文化派” 的批判及对当代中国的意义.pdfVIP

1 第 19卷第 4期 中南大学学报(社会科学版)  Vol.19  No.4  2013 年 8 月  J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIALSCIENCE)  Aug. 2013  论列宁对“无产阶级文化派”的批判及 对当代中国的意义 罗泽荣，龙佳解  (湖南大学马克思主义学院，湖南长沙，410082)  摘要：列宁对 “无产阶级文化派”的批判主要集中表现为四个方面：一是在文化的指导思想方面，批判无产阶级 文化派立足于马赫主义错误哲学立场，强调必须坚持马克思主义世界观对无产阶级文化的指导地位；二是在文化 的组织领导方面，批判无产阶级文化派脱离党的领导的危险倾向，强调无产阶级政党必须掌握无产阶级文化的领 导权；三是在对待人类文化遗产方面，批判无产阶级文化派的 “历史虚无主义” ，强调无产阶级文化发展必须遵 循文化自身规律，批判地继承一切文化遗产；四是在文化创造的依靠力量方面，批判无产阶级文化派的 “狭隘宗 派主义” ，强调无产阶级文化创造必须依靠广大人民群众。 关键词：列宁；无产阶级文化；无产阶级文化派；文化批判；文化遗产；文化创造 中图分类号：A82  文献标识码：A  文章编号：1672­3104(2013)04−0113−05  俄国“十月革命”胜利以后，在社会主义文化革 知论哲学流派，它强调经验的重要性，把感觉经验看 命和建设事业中，列宁领导的俄共(布)中央同当时以 作是认识的界限和世界的基础。从这一立场出发，他 波格丹诺夫为首的、代表小资产阶级极端革命思潮的 们主张取消现象范围以外的存在和本质问题，认为科 “无产阶级文化派”进行了长期的斗争。无产阶级文 学和人类认识所及的世界就是经验世界， 物质和精神、 化派提出了所谓“无产阶级文化”思想，其实质是小 主观和客观的区别只是经验内部的区别，从而把哲学 资产阶级知识分子对革命消极动摇的一种理论表现， 归结为简单的认识论。波格丹诺夫是马赫主义的忠实 严重干扰了俄国社会主义文化建设。列宁针对“无产 信徒， 他企图用经验批判主义来修正马克思主义哲学， 阶级文化派”这种文化思潮，予以抨击与批判，指出 并试图主张用马赫主义认识论代替马克思主义认识 这种观点“在理论上是错误的，在实践上是有害的”  论。正是基于这一错误的哲学立场，以波格丹诺夫为 [1](229) ，并就无产阶级文化在指导思想、组织领导权、 首的“无产阶级文化派”认为，文化不是社会历史发 对待人类文化遗产的态度以及文化创造的依靠力量等 展合乎规律的结果，而是“社会地组织起来的经验” ， 方面，立足于马克思主义革命立场阐明了自己真正的 不同社会、不同时代的文化反映的就是不同阶级、不 先进的社会主义文化观。列宁对无产阶级文化派错误 同人群“感觉经验的总和” 。因此， “无产阶级文化” 思潮的批判，对当代社会主义文化建设仍然具有重大 反映的就是无产阶级的 “阶级经验” ， 它应该彻底否定 的价值启迪意义。 过去的一切文化，同时也应与同时代一切别的任何阶 级与阶层的文化隔离开来，从而在真空中创造一种特 一、批判 “无产阶级文化派”