试论陈师道的诗歌创作.pdf

人格修养为根本，提倡劲健、硬朗的诗风。 写景咏物诗是陈师道诗歌的另一大内容。在宋代以前，诗歌建立了主 情的传统模式，要求心物交融、情与景统一。到了宋代，体物观发生了变 化，诗人对心物关系有了不同前人的处理方式。陈师道的写景咏物诗就背 离了传统主情的创作模式，呈现出与唐诗完全不同的审美风貌。首先，写 景诗的物象不是在唐诗中常见的精美之物，而是倾向于选择日常生活中平 凡庸俗的事物。其次，不刻意融裁物象，而是以宽泛的视野、散漫的笔法 将其触目所见的景物一一列出，没有筛选、剪裁，也没有润饰。在表现方 式上，陈师道景物描写一方面更体物理，客观平实地描写物象的外在特征， 很少运用唐人修饰物象的声态形貌时所依赖的对比、映衬、烘托、夸张等 手法；另一方面，与唐人“极貌写物”细腻的笔致不同，陈师道对景物描 写表现出抽象化与笼统化的倾向。再者，陈师道的写景诗淡化 “情”，突 出了“意”。陈师道的咏物诗鲜明突出了其景物描写以内在人格修养为旨 归的“写意”性质。 陈师道写景咏物诗体现出的心物关系反映了北宋体物观的新变。同时 也是他“自得于心”创作理论的实践结果。“自得于心”强调创作主体的 内质，要求不依赖外物的触发，便能引发诗情，创作诗篇。 4 意象是中国古代诗歌的重要范畴。意象的选择与表现方式往往能反映 诗人的思想情感及创作心态。通过对鸥、雁、鸿等意象的分析，揭示了党 争激烈的社会环境给陈师道的心灵造成了浓重的阴影，使他产生了强烈的 畏祸心理。这种畏祸心理对陈师道的诗歌创作产生了极大的影响。首先他 反对在诗中对社会时事大发议论宣泄强烈的感情，这使其诗歌缺乏现实批 判性。其次，畏祸心理使陈师道对社会生活关上了大门。这使他选择了立 德、立言作为自己的人生功业。因此，陈师道更加重视诗歌创作的艺术形 式，他在形式技巧方面更加用心逞才。此外，陈师道将立德与立言二者统 一在一起，极力在诗作中凸现主体意志，建立起充沛丰盈的道德自足世界， 使诗歌成为他修身、弘道展现其道德人格的途径。 第三章艺术精神。旨在探讨陈师道诗歌创作中具有统摄力量、贯穿了 创作方方面面的审美理想。“老境”是陈师道诗歌的艺术精神，其核心是 力度之美，即人格精神的坚毅顽强、思深绪密而节制有度的沉稳。陈师道 对老境的追求贯穿他诗歌创作的各个方面。首先体现在剥落色相上，即不 重视形象的提炼，刻意洗落铅华。此外，“老境”更反映在他萧散淡泊的 心境上。陈师道认为“学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”立格、 命意、用字三者便是陈师道诗歌创作致达“老境”的途径 5 关键词：渊源、述贫诗、主体意识、老境 6 Abstract Chen Shi-dao was one of the “Three Masters” of the so-called “Jiangxi Poetry Branch”in North-Song Dynasty. He had made great contribution to the unique “Song Tune”, and had played an unalienable role in the history of poetry in Song dynasty. Under the large background of the conversion of Tang Poem to Song Poem, the paper is aimed to perceive the distinctive character and unique achievement of Chen Shi-dao’s poetry.. This essay is divided into three parts. The first chapter talks about the resources of poetry and ideas, which affected his thoughts