中国现代文学思潮研究--白话文学思潮.pptVIP

中国现代文学思潮研究 主讲人：许祖华 第二章 白话文学思潮 所谓“白话文学思潮”，是指五四时期以倡导和创作白话文为主要内容的一种文学思潮。它是在批判文言文的过程中萌芽并发展的一种文学思潮。这种文学思潮是先于批判与启蒙文学思潮而出现的一种文学思潮。同时，也是与批判和启蒙文学思潮一同发展的文学思潮。 一般说来，批判和启蒙的文学思潮主要关涉的是五四新文学思想内容，白话文学思潮所关涉的则主要是新文学的形式本体；批判、启蒙文学思潮主要是在批判旧文学及其文学观念，倡导新文学与新的文学观念中形成的，白话文学思潮则主要是在批判旧文学的用语—文言，倡导新文学的用语—白话的过程中形成的。从成效来看，白话文学思潮是发展得较为完备的文学思潮，也是成效更为显著的一种文学思潮，它的理论形式很完备，而创作形态则更为成功（创作形态就不谈了，主要谈理论形态。） 第一节 白话文学思潮兴起的原因 一、社会历史原因（3个方面） 1、新思潮的不断涌进，使中国传统文学的正宗用语——文言，越来越无力承担反映社会历史变革的现实，表达新思潮内容的任务，越来越难以满足新时代对文学的新要求（如，新概念、新词汇的大量出现，而文言难以找到对应的词语；人们的生活观念社会节奏的变化，要求文学的用语也相应地简洁、明了等）。即时代的需要及文言不能适应时代发展的矛盾，是白话文学思潮兴起的最直接的社会原因。 陈独秀在《科学与人生观·序》中指出： “常有人说，白话文的局面是胡适、陈独秀一班人闹出来的。其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达，人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。” 2、五四时期“人的发现”，使这一时期的知识分子，特别是留洋的知识分子思考中国文学发展的问题时，往往从人的需要出发来考虑文学的问题。当他们将文言与白话这两种文学用语与人的需要放在一起考虑时，他们发现，白话更有利于人表情大义；文言与白话相比，其效果就差得多，不仅“差得多”，有时简直就不利于作家表情达意，甚至在描写人时笑话百出（在下一节中我要具体论述。） 我们知道，人在表情达意的时候，从构思到表达的过程，都需要借助语言这个工具，如果用文言作“表达”的工具，那么作家从构思到表达，就是这样一种局面： “思维”时，运用的是“白话”； “表达”时，则要翻译成“文言”。 思维 运用 白话 翻译 文言 完成 表达 付斯年所说的 ，用文言进行表情达意时，当作家“得到一个新思想的时候”，他是“先有白话的意思”，即作家在思维时所用的是白话，而当思维成熟时，他要“表白的时候，自己翻成文言”。如此一来，在思维与表达之间就经过了“二度翻译”。付斯年说：“自思想转为言语，经一度翻译，思想之失者，不知其几何矣”，“自言语转为文辞（文言）经二度之翻译，思想之失者，更不知其几何矣。”总之，用文言来表情达意，不可避免地要扼杀情与意的内容。 相反，用白话来表情达意就方便多了。从思维到表达，它是始终如一的，基本不会损伤思维的成果。正如付斯年所说：“我以为白话是最能有想象，感情，体性，以表现和批评人生的，最能传布最好的思想而无阻碍的。何以故呢？因为我们人生日日所用的都是白话，我们日日所流露的所发生的种种感情，都是先从日用的白话里表现出来的。所以用白话来做文学，格外亲切，格外可以表现得出，批评得真。” 用白话： 思维 运用 白话 完成 表达 用文言： 思维 运用 白话 翻译 文言 完成 表达 同时，从描写人，塑造人物来看，文言，使所有的人都用一种固定的腔调说话，而白话却可以让不同的人用不同的腔调说话。胡适在指出用文言写人物的弊端时就曾指出：“明明是乡下老太婆说话，他们却要叫他打起唐宋八大家的古文腔儿；明明是极下流的妓女说话，他们却要他打起胡天游洪亮吉的骈文调子”，这种悖于人情的窘态，正是文言不近人情的必然结果，在形式上，它虽然也能把某种意思表达出来，然而，这种“意思”已经不具有文学的意味了，文学视为生命的“真”与“美”的意境，都被那不近人情的滑稽腔调扫得荡然无存，而文学的动人性，它的“善”意也就无以附丽了。 与之相比，白话的优势就显而易见了，“白话做的文学，则一字一字之间，都可经写得入微，写大总统说话的口吻，决不会变叫化子；叫化子不同大总统一样，口里文绉绉的。其余无论写什么人、什么事、什么情、什么境，都可运用自由，不生阻碍，并且可以为各人各事保存他们的个性”正因为如此，所以，他们提倡白话和白话文。