西方“世界历史” 观念的源流与变迁.pdfVIP

1 2011 年第4 期 西方 “世界历史”观念的源流与变迁* 陈 恒 洪庆明 [摘 要] 全球史观是近年来中国史学界讨论的热点学术领域。 这种新型史学撰述视角的出现， 是 20 世 纪中期之后世界格局转变和全球一体化急剧加速的结果。 但是， 促成这种史学观念形成和发展的动力并非仅 止于此， 从相互联系的观点撰写世界史， 或从整体上探索人类文明的演进规律和发展动力， 在人类漫长的史 学实践中时有所现， 它们构成了人类当今重新审视世界或人类不可或缺的智识资源。 [关键词] 全球史 世界历史 平等文化观 〔中图分类号〕K091 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2011 ） 04-0102-08 1955 年， 英国历史学家巴勒克拉夫在 《处于变动世界中的历史学》 中首提 “全球史观” 的概念， 1963 年美国学者麦克尼尔的 《西方世界的兴起》 面世， 标志着全球史作为一个学术领域正式兴起。 [1] 但 直到30 多年后， 随着斯塔夫里阿诺斯的 《全球通史》 中文版的出现， 这个新的史学撰述路径才逐渐进 入国人的视野， 而中国史学界对它予以较为集中的关注， 并欲将之引入中国的史学领地， 还要等待近 10 年的时间。 2005 年初， 《史学理论研究》 和 《学术研究》 一北一南几乎同时编发了关于全球史观的笔 谈， 全球史教学国际研讨会同年 10 月在首都师范大学召开， 专门的研究机构和连续性出版物也在这段 时间先后出现， ① 全球史观自此成为中国世界史学界讨论的热点学术领域。 按照目前国内诸多学者的阐释， 全球史观的核心观念是： 超越以民族国家为单元的思维模式， 从宏 观的视角， 整体地考察世界各个社会或文明之间联系互动的过程。 其背后浸透着浓厚的世界文化平等主 义思想， 即认为这种史观有利于在史学方面摆脱 “西欧中心论” 模式， 在文化方面颠覆源自西方的现代 性话语霸权。 这种史学观念自20 世纪中期之后的出现， 其最直接的现实动因， 无疑是战后世界格局的 革命性变动： 伴随着西方殖民帝国的瓦解， 曾经压抑在帝国体系下的世界突然以独立的面貌出现在人们 的眼前； 而它自90 年代之后呈日益盛行之势的根本助推力量， 同样是因为世界格局的新的演化， 也就 是全球一体化的加速。 但是， 促成这种史学观念形成和发展的动力并非仅止于此， 自古至今人类漫长的 —从关注一国 史学撰述和思考累积下来的成果， 以及平等主义思想在近代世界的稳固进步和深入人心—— 一民之平等扩展到对整个人类共同体平等的认同， 都为西方学者思考当今世界提供了不可或缺的文化底 * 本文系教育部人文社会科学重大项目 “西方都市史学的理论与方法” （08JJD770086 ） 的阶段性成果。 作者简介 陈恒， 上海师范大学、 上海高校都市文化E-研究院教授、 博士生导师； 洪庆明， 上海师范大学、 上海 高校都市文化E-研究院副教授 （上海， 200234 ）。 ① 首都师范大学历史系刘新成教授2004 年创办了 “全球史研究中心”， 从 2008 年开始编辑出版 《全球史评论》， 目前已出版了两辑。 - 102 - 1 2 蕴， 构成了当代全球史视野兴起的不可或缺的智识资源。 本文试图对此作一简单的梳理和分析， 以就教 于