浅析石柱土家族打绕棺中的舞蹈元素.pdfVIP

◎艺术研究 浅析石柱土家族打绕棺中的舞蹈元素 ■ 马泽浪 【摘 要 】 本文主要从什么是打绕棺 ，及打绕棺的流行地 ，概述 ，程序 。打绕棺中的舞蹈元素及其与 土家摆手舞的联系等几个方面进行阐述 。让读者对打绕棺有一个深入的了解 。 【关键词] 打绕棺 ；土家族 ；法事 ；锣鼓 打绕棺是广泛流传于重庆市石柱土家族 自治县马武镇、黄水 烛跟着转，有的则是主法师和其他法师共同完成，地点除了绕棺以 镇、桥头乡等七曜山区的一种原始的祭祀活动。其源流与形成受土家 外，还在院坝、田间地头和墓地上进行。 族特殊的历史、地理、人文等环境文化的制约。它的起源与土家族先 二，打绕棺的程序 民原始的生产力低下、思想意思落后分不开。 打绕棺的程序，在不同的地点，绕棺形式也有些差异。因法事 一 ． 打绕棺的概述 时间长短、地点限制和人物多少的影响，程序也不尽相同，以做法事 打绕棺是土家族人家里有人去世后，进行的一种祭祀活动。打 时间较长的马武镇的法事为依据，总结归纳起来，在整个打绕棺的活 绕棺主要体现在一个 “绕’宇上，主要是在 “做法”的过程中，法师返来 动过程中，每一场法事都有一个共同的模式：开场锣鼓一唱贴子一做 复去的围绕棺材跑动的过程叫仪 绕‘棺”。在 “绕”的同时也产生了许多 法一烧贴子一收场子锣鼓。在这整个打绕棺的过程中其主要的法事 具有典型民族特征的祭祀舞蹈动作，以达到祈神保护、超度亡灵、驱 有： 除邪气、子孙尽孝等 目的。 (一)“旋幡” 打绕棺内容丰富、形式多样而又复杂：就时间而言，有三天、 开场锣鼓后开始唱颂经书，以诉说亡人在世时的苦为主。主法 五天、七天。一般根据亡者家中的经济状况来决定时间的长短；地点 师身穿红色法衣，手拿事先写好的文书，内容是死者的生平；其他法 也分屋内、院坝和屋外田间地头：打绕棺时参与人员的多少也根据每 师身作浅灰色法衣，手拿如意、幡等。敲锣打鼓的出门，到离门不远 一 场不同的法事来定，复杂的法事，参与人员很多，普通的也就五个 的一棵高大的树下，五位法师脚 自然站立，先站成一横排然后鞠躬， 人。 再打锣鼓、唱颂经书，将写有字样的白布(幡)悬挂在竹竿上；接下来 打绕棺的场景：做法事有时候在灵堂进行，有时候在院坝进 将对形变换成两斜排，站在前排右一的法师右前弓步站立，左手拿歌 行，还有的在户外进行。在灵堂进行时，棺材放在堂屋中间，前面放 书，右手用力向右斜上方将幡抛出去，然后旁边人将绳子拉直，将幡 一 张桌子，用一张竹制折子把棺材和桌子隔开，折子上挂白纸条，还 悬挂在树上，最后打收场子锣鼓，烧贴子整场法事结束。 要挂先祖的头像图，灵前桌子上摆放敬水碗、刀头、豆腐、文书、三 (二)“开天门” 炷香、蜡烛等。院坝进行时，有的会用三张桌子摆成 品‘”字形，摆在 开天门(只为死去的法师做)就是超度亡灵，让死去的人升入 棺材摆放的堂屋前面院坝里，法师围着桌子和棺材绕，所以被称 “三 天堂，到极乐世界。先打开场锣鼓，然后唱颂经书。地点在灵堂前的 回九转”；有的则不用桌子，就直接围着棺材进行(见图一)。户外进 院坝，将四张桌子拼在一起，四张桌子上面再摆一张桌子，主法师盘 行时，在一棵大树旁边进行。(具体场景在程．I芋‘旋‘幡’，里说明) 腿坐在最上面的一张桌子上念经、唱歌书；与此同时一位法师手举竹 制的梯子、另一位法师手拿着亡人的灵位，同时站在四张桌子上面， 将灵位在梯子上移动；还有两位法师则站在四张桌子的另一侧，有时 面对、有时背对、有时手扶桌