第四章民间文学与其他学科的关系.pptVIP

第四章 民间文学与其他学科的关系 要点： 1.民间文学与作家文学的关系 2.民间文学与民族学的关系 一、民间文学与俗文学、作家文学的区别（另外参考教材第十一章）： 第一，创作者不同，民间文学是大众集体创作，通俗文学是个人创作。作家文学也是个人创作，通称为“精英文学”，代表主流文学成就。 第二，创作流传形式不同，民间文学主要以口语来创作和流传，通俗文学、作家文学主要是书面创作和流传，现在也可以改编为电视、电影，有更广阔的流传渠道。 第三，内容与思想倾向不同，民间文学是一个民族集体的创作，反映了整个民族或某一个群体的思想与情趣，通俗文学是个人的创作，反映的内容出自个人的生活感受，创作动机与商业因素有关，其思想和艺术水平良莠不齐。作家文学主要以启迪思想为主，承担批判社会的功能，不追求商业利益。（民间文学与作家文学的关系后文再深入论述） 二、民间文学与作家文学的互动影响（见论文） 《少数民族文学中的方言写作及其文化立场——以恩施州方言小说为例 》 1、播撒语言文化 巴尔特认为：“文化，就其各个方面来说，是一种语言。” 嫁人莫嫁驼背腰//一世难睡安逸觉//两头压得梆梆紧//中间翘起尺把高[gāo]//好像河里架拱桥 天上一群雁，地上一群鹅，鹅寻雁，雁寻鹅。红莲藕，白莲藕，藕红藕白藕连藕。 ——来凤民歌 1. 碓窝子里搁鸡蛋——跑不了！ 2. 火炉靠水缸——一边热 3. 水过三丘——迟了 4. 懒婆娘喂鸭子——不捡蛋（简单） 5.男子的头女子的腰，只准看不准捞。 分析下面两段对话，看描述了什么人物性格特点： “……那时节伢儿爹还在，他也是个老实坨子，比国智还老实一大截，除了挑水弄柴和上山挖草药，其他百事不管，做也做不周正，我瞧不上眼睛角儿。那时节，也不懂什么计划生育……”，“鸡下蛋一般，一连就屙下八个，八个哇！想不着胎也没法儿。” ——李传峰《灵屋》 “啊，您老的伢们才大有出息哩！大大小小的官儿一大群，您看如今这方圆几十里地，哪个有您老享福？吃的罐罐饭，喝的腊肉汤，还穿皮袍子哩！” “这算么子，去（引注:方言念qiè）！人家城里，不吃米饭，吃的什么巧克力，不喝腊肉汤，娘儿母子喝什么牛奶子青春宝。……” “那是您生就贱脾气，城里住不得，要歪在这山旮旯里不动脚。” 《酉水人家》(彭承忠)中的彭油匠 彭油匠走出大门，来到院子里，冲着吊脚楼上说：“人家的钱是炮打来的，等着你们去捡！青龙，你不要狗吃牛屎喉多，送几个样品就行了，要不得也上不了大当。” （他反对儿子给老外送藤织样品） 彭油匠把铜锅在火堂石上敲得空响，抬起头指责儿子（青龙）：“穷人气大，富人屁大。你不上几次当，是学不到乖的！” 彭油匠说：“我要钱讨小呀？还不是留给他让他出去闯下，才晓得锅儿是铁打的！” 彭油匠笑着迎了上去：“亲家，你稀走，进屋吃烟.” 点评： 《酉水人家》通篇对话，犹如一部戏剧，人物形象特点融化在精彩的对话中。 点评： 方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言的能表现说话人的神情口气。古文里的人物是死人；通俗官话里的人物是做作不自然的活人；方言土语里的人物是自然流露的人。 ——胡适《海上花列传序》 2、传承民俗文化（叶梅《五月飞蛾》 ） 乡间都是每年在腊月里头杀了猪，然后用上好柏树枝细细地熏过，挂在板壁上或是灶头，来客就割上一刀。这肉皮要用炭火烧一烧，再把烧过的黑壳刮去，洗出来金黄金黄的，片刻便会煮出一片异香。妈身手敏捷地运筹帷幄，片刻功夫将那块煮熟的硕大的蹄膀化整为零，蓝花瓷盘在灶上摆出了八个方阵，配上黄的土豆，绿的豆角，红的辣椒，白的蕨粉。妈一边做一边说：“二妹，你到跟前来看一看，姑娘家该把灶头的手艺学到家。” 妈又说：“二妹，一个女人好不好，一看灶头二看线头三看床头。 王月圣小辑《撒尔嗬》 子时出，丑时哭，一生一世享天福。做女人，造罪恶，生儿育女种五谷。奈何桥上抖三抖，血水河中扑三扑。——丧歌P427 哭着来哟，笑着去哟…… 忘了仇，忘了忧，忘了苦，忘了愁，我的姐，我的妹，你笑着去哟，乐着走哦，我为你跳哟，为你乐哦……P428 人死饭甑开，不请客自来（鹤峰） ——欣赏谭学聪《撒叶儿嗬》 开台歌 “哭姊妹”： 同喝一口水井水， 同踩岩板路一根； 同村同寨十八年， 同玩同耍长成人。 日同板凳坐啊， 夜同油灯过； 绩麻同麻篮啊， 磨坊同扼磨…… 女哭娘： 娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。 曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱? 摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头。 燕子齐毛离窝去， 我的娘唉， 衔泥何时得回头? 3、弘扬民间医药文化 余有三的《高山草医》 “嗯，山里