巴人音乐中的“乱”与“和声”.pdfVIP

第 23卷 第 1期 长 沙 大 学 学 报 Vof．23 No．1 2009年 1月 JOURNALOFCHANGSHA UNlVERSITY Jan．2009 和=严圭，， 巴人音乐中的 “乱与 “ 赵 玲 (西华师范大学音乐学院，四川南充 637002) 摘 要：在音乐中，“乱”是一种古代曲式术语，春秋战国以来的歌曲、乐舞，以及汉、魏相和大曲中，均有 “乱”的歌词实例。巴人音乐申的 “乱”不仅是音乐的高潮，而且是古代整个宗教祭祀活动祭仪的高潮部分。 对于 “和声”一词，因读音不同而有不同的解释。巴人音乐中的 “和声”，指歌曲衬词中由他人应和帮腔的部 分，也称为 “垫词”或 “衬词”，具有即兴性和随意性。巴渝遗音 《竹枝词》中的 “竹枝”与 “女儿”就是其和声。 关键词：巴人音乐；乱；和声 中图分类号：J609．2 文献标识码：A 文章编号：1008—4681(2009)0l一0l19—03 巴人是曾经生活在中国西南的古代民族 ，善舞、崇巫、尚 出色表现，武王喜其歌舞，战争结束后，便命周公作 大《武》。 武是现代人对古代巴人民族特征的整体认识。公元前 1122 结构上 大《武》包括 《周颂》中的大武组诗及与之相配合的 《大 年，武王伐纣，巴人前歌后舞，以锐不可挡之势击败商军，写 武》音乐与舞蹈表演三个部分。 下中国历代战争史上唯一以歌舞破敌的绚丽篇章，其音乐舞 大《武》共分 “六成”，即六场。在这部大型乐舞中，出现 蹈形式写进 《大武》。然而在三千多年的历史传承过程中，由 了两次 “乱”。分别安排在相应的音乐部分，并采用多种乐器 于历史的种种原因，巴人的音乐形式一方面走向了消亡，一 合奏形式造成全曲的高潮。第一次出现在 《大武》的第二成 方面融人他族文化。只在偏远的武陵山区—— 巴人后裔土 中，第二次出现在第五成中。现分述如下[4] 家族的歌舞音乐中还保存有这种古乐的音乐要素。本文所 演出情况 《乐记》所记 要讨论的就是巴人音乐要素中的“乱”与 “和声”。 第二成 第二成 突然急速转入表示战斗的场面，转得 “发‘扬 蹈厉 之 已蚤，何 一 乱 如此急促，表示及时掌握了战机。 也?’日 及‘时事也。”’ 乱“”，说《文》：“治也，从乙，乙，治之也”【】J。表示把 曲乱 在表现战 }的舞蹈 中，一人饰王， 治理为通达之意。在音乐中，“乱”是一种古代的曲式术语。 一 人饰将 ，两人手里都摇着铎 ；舞 “夹振而驷伐 队征中问表演着 ， 威盛于中国 《中国音乐词典》说 “乱”在 “琴曲中称为 乱‘声’、契‘声’。春 ， 表示双方击刺、 车战的种种动作。它表示武王的 也。” 秋战国以来的歌曲、乐舞，以及汉、魏相和大曲中，均有 乱‘’ 军威远震。 的歌词实例。一般出现在较长篇章的末尾，或篇幅虽不十分 继 以开朗、飞快、热烈的舞蹈 ，象征 长大，但却段落颇多的歌曲结尾，往往是歌词的主题所在，因