北京宗教空间中的庭院和居所.pdfVIP

RESEARCHI微观北京 北京 宗教空 间 中的庭 院和居所 金 秋 野 宗教 空 间的功 能构 成单 位 ，与其 他类 型 的公共 空 间相 比，具有不 同 支提 结构和 毗诃 罗 结构 构成 一个 僧 团 的修道 的元素 和组 合 。我 们不妨 将城 市宗教 空 问不 同的组成 部 分分 割开 来 ，按 照 生 活空 间 ，而成 熟 的汉 寺是把这 两 种不 同功 其 功能 区分 为 四个基 本的子空 间 ，各 自起 到不 同的作 用 ，合 在 一起 满足 公 能建 筑组 织在寺庙 的整 体之 中。”作为汉传佛 共 宗教 活动 的需要 。这 四个部 分就 是 “诱导指 引部分 … 仪‘式崇 拜部 分 ” 教 的一个组 成部 分 ，北 京佛 教 空间遵 循 中 国 “周游 祷告部分 ”，以及 “修行起居 部分 ”。城市宗教 空 间作为对公众开 放 、 文 化 的脉络 ，发展 出 自己的思想境界和 意义 提供宗教活动功能的场所 ，前两个组成部分肩负着公共职 能 ，而后两个部 结构 ，并据此重构佛教寺庙 的空间结构 。在北 分 是神 职人 员和管理 人员生活和工 作的场 所 ，彼 此之 间也有 交叉 。本文 着 京 ，另一个特 殊 的情 况是藏 传佛 教 的格局 。由 重论 述北 京宗 教 空间 中的后 勤服 务部 分 ，即庭 院和 居所 。 于寺 庙建 筑 的定 式 同 中国传 统合 院建 筑如衙 庭院空 间 署 并无 本质 上 的差别 ，使得 空 间功 能转 化成 、 ㈨ “ 为可 能 。因此 ，明代 内官的监 官房 可 以在 清代 庭 院空间并不 是北京宗教 空 间共有 的构成要 素 。事实上 ，它们 只有 成为 亲 王府 ，继而 成为藏传 佛寺 雍和 宫 。在 国 一 部分宗教空 间存在 ，往往采用传 统的院落式布局 ，强调空 间的群体组 内其他地方 ，藏传佛教有严格 的形制和格局 ， 织 。分散 崇拜 的宗教 空间大 多包 含庭 院部 分 。但这 并不 是绝对 的 ，有 些殿 同汉传佛 教差 异很 大 。但在 北京 ，二 者都被 统 式宗教 空间规 模狭 小 ，物 质条件有 限 ，就 省 略了这 一部 分 。 而 很多堂式 一纳入本 土建筑 空 间体 系 ，已经你 中有 我 、我 的宗教 空间 ，由于种种 原 因 ，将 合 院布局 纳入 空 间体 系、或 偶尔采用 了群 中有 你 。 体布 局 的模式 ，这种 情况 并不鲜见 。庭 院空 间很好地 体 现 了文化 的冲 突和 宗 教空 间 中的庭 院 ，事 实上 就是汉传佛 融合 ，表现在有形的建筑上 ，就是异质 的空 间体系如何整合为协调 的整 教对 中国传统空 间格局 的借鉴 。中国知识分 体 ，并成 为惯例 沿 用 下来 。在另 一些 宗教 空 间 中，在城 市尺 度变 革的动 力 子从 自己的文化 习惯 理解佛 教 ，很大程 度上 之下 ，庭 院发展为广场 ，但 同样容纳一定 的宗教相关功能 。 将之视为一种有关伦理或意义 的哲学体系 ， 宗教 空间 中庭 院部分 的作 用有 两个 主要 的方 面 。一方 面就 是周 游 ，这 而不仅仅 是一种 信仰 。通 过僧 人 和士人 的接 可 以说是 宗教 空 间的文 化审美功 能 ；另 ～方 面就 是祈 祷 ，作 为各 宗教 空 间 触 及 身份 互换 ，很 多趣 味和 寄托融入佛 寺 ，使 “崇拜空 间”的补充 ，满足信众索居沉思或默诵 的需求 。 其不但具备原始佛教 的 “隐修之志”，也包含 对 宗教 空 间的文化拓 展起 到最 大作 用 的莫过 于佛 教 。佛教 空 间不是 中国文人 的 “山林 之趣 ”。这 里面 不但包 含 了 一 开 始就 具有 今天 的模 式 。佛 教建筑 随着 历代僧俗 信众 的增 删 ，不断慢 慢 儒 家 的 “和 而不 同”，也包含 了道 家 的 “以退 演进 ，并同 中国古代知识分 子进 行深