关于“黄金时代传奇”.pdfVIP

奴役人的旧的社会阶级关系，达到人和人类的彻底 面看，就可以发现文学(艺术)在一定意义上是人的 解放。其次，“以人为本”这一人学的核心理念还集 本质力量的自由的、想象性和情感性的对象化和确 中体现和展示了马克思 的共产主义理想和愿景。 证，这显然揭示出文学比较深层次的一种本质特征， 《共产党宣言》明确把共产主义社会彻底解放全人 它启示我们，从人的本质人手探讨文学的本质，正是 类的最高理想和 目标落实到 “每个人的自由发展是 马克思主义人学理论所提供的一个有价值的思路。 一 切人的自由发展的条件 ”上；马克思后期在论述 再如按照马克思主义人学理论，文学艺术的功能，不 人类社会发展经历的三种社会形态和与之相适应的 仅仅是审美、认识、教育等，从最深层看，它的根本 目 人的发展三种状态时，更加明确地把社会主义 (即 的与共产主义的最终 目标完全一致，是为了实现人 共产主义)的人的发展定位为 “个人全面发展”，他 的自由全面的发展。而在人的各种实践活动中，文 说，与最初的社会形态和第二大形态 “以物的依赖 学(艺术)是实现人的自由全面发展的最有效、最直 性为基础的人的独立性”的资本主义社会不同，第 接的途径和方式，因为在最 内在的精神方面，文学 三大形态社会主义(即共产主义)社会是 “建立在个 (艺术)与人、与人性具有最紧密的联系。实际上， 人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的 从人学角度思考文学的本质，并应用于文学研究的 社会财富这一基础上的 自由个性” 。在此，马克 工作早已开始，且在文学史写作领域已经取得了重 思将共产主义社会的最根本标志归结为 “个人全面 要的实绩。其中，最有代表性的是章培恒、骆玉明先 发展”亦即人本身 “自由个性”的发展。显而易见， 生主编的 《中国文学史新著》，它 “把人性的发展作 在这个意义上，共产主义理想社会的核心仍然是以 为文学发展的内在动力”①、核心思想和基本线索， 人为本。进入新世纪以来，党 中央把 以人为本作为 成功地贯彻和贯穿到对整个 中国文学发展各个阶段 科学发展观的核心理念，正是体现了马克思主义人 文学事件、现象、思潮、流派和作品等的具体分析和 学理论在新的历史条件下的新发展。 概括描述之 中，有着与以往 中国文学史写作显著不 从马克思主义 以人为本的人学理论出发重新认 同的鲜明特色，给人耳 目一新的感觉。它所取得的 识钱谷融先生提出的 “文学是人学”这个看似非常 成就，不仅是文学史研究和写作的重大突破，而且对 普通、平常的描述文学本质的命题，就会发现，它对 整个文学研究、特别是文艺学建设有重要的启示。 于深入探讨文学的本质问题，不但与其他探讨并不 参考文献： 矛盾，而且在某种程度上可能更加贴近文学的本质 特征和多种功能，可能揭示一些过去被忽视乃至遮 [1]马克思恩格斯选集 ：第 1卷 [M 北京：人 民出版社， 蔽的重要东西。比如，如上所述，当我们把文学艺术 1995：9． 活动提到人的存在方式的存在论高度来认识时，就 [2]马克思恩格斯选集：第46卷上册 [M]．北京 ：人 民出版 能认识到，文学 (文艺)活动作为人类审美活动和精 社，1979：104． (作者系西南交大讲座教授，复旦大学中文系 神生活的重要形式，乃是人的基