隋炀帝推动之功与隋唐扬州说唱文艺的发展.pdfVIP

2010年 7月 扬州大学学报 (人文社会科学版) Ju1．2010 第 14卷第4期 JournalofYangzhouUniversity(Humanities SocialSciences) Vo1．14No．4 隋炀帝推动之功与隋唐扬州说唱文艺的发展 董 国 炎 ，徐 燕 (1．扬州大学 文学院，江苏 扬州 225002；2．南通大学 文学院，江苏 南通 226019) 摘 要：扬州地区说唱表演类文艺历史悠久，隋炀帝提升扬州城市地位与京都同等级别，把大批 艺人 集中到扬州，有力推动了扬州说唱艺术的发展。在唐代扬州高度繁荣基础上，说唱艺术继续发展。达官贵 人多有家班，伎艺传授很受重视，表演水平不断提高。诙谐调侃类节 目很受欢迎，推动了说唱表演类文艺 的发展。 关键词：隋唐；扬州；说唱文艺；发展程度；艺术特点 中图分类号：K241；J809 文献标识码 ：A 文章编号：1O07—7030(2010)04--0091--06 七国之乱，汉景帝、汉武帝、光武帝又多次把爱子 一 、 扬州说唱文艺历史渊源与隋炀帝的特殊推动 封到这里 。这个地区不同于普通郡县，显赫藩王 1．汉代扬州说唱艺术 就国，不但带来京城时尚的百戏艺术，还带来 自己 扬州说唱文艺有很高研究价值。扬州评话、 的俳优侏儒 。俳优侏儒擅长诙谐调笑表演，以说 扬州清曲是国家级非物质文化遗产，扬州弹词、扬 故事、讲笑话、插科打诨逗乐见长。帝王诸侯身边 州道情等等也有重要地位。然而学术界对扬州说 这类人物不少。这类表演艺术在扬州广为传播， 唱文艺的研究集中于清代和民国以后，其历史渊 1979年扬州城郊西湖乡发掘西汉富贵人家墓葬， 源研究基本空 白。本文尝试探讨部分空 白。本文 出土说唱表演木俑两个。木俑雕刻精致，面带笑 所说 “说唱文艺”指的是其本来意义也即说唱表演 容，表情生动滑稽，五官表情与身手配合 自然，好 类艺术，通常带有诙谐风格和叙事色彩 。在这个 像正对着观众表演。这墓葬主并非藩王之类特殊 意义上，说唱文艺不但包括今之曲艺，也包括参军 人物，墓葬中随葬说唱俑，反映说唱表演在此地形 戏之类简单戏剧 。曲艺一词实际是解放后才出现 成风气。上世纪四川成都天回镇汉墓 ，也出土说 的分类称呼，历史上从无这种分类称呼，而且这种 唱表演击鼓俑，击鼓说唱，姿态夸张，表情滑稽可 分类也遇到新的矛盾。有人说：小品本来是戏剧 爱。汉代说唱俑出土在全国不多见，唯扬州、成都 的一个品种，现在怎么好像是 曲艺界专有?这就 特殊发达 。有趣 的是，这两个城市在唐代也最发 反映狭隘分类之麻烦 。本文研究历史上的说唱文 达 ，时称扬一益二。这种现象也许暗合文学艺术 艺，应当准许宽泛理解。 发展规律，值得进一步探讨。 隋唐之前特别是汉代，今扬州地区娱乐文化 2．隋炀帝 “四都”格局与扬州特点 已经很发达。因为这个地区位置重要，经济富庶， 隋唐时期扬州说唱文艺发达 ，有三个显著特 汉代重要藩王一再分封于此。吴王刘濞在此发动 点：第一，俳优艺人数量多，艺术水平高；第二，艺 收稿 日期：20O9—12—2O 基金项 目：国家社科基金项 目(O5BZWO35) 作者简介：董国炎(1948一)，男，辽宁营1：7人，扬州大学文学院教授，博士生导师，主要研究元明清文学和学术史；徐燕(1982一)，女