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满族萨满舞蹈研究 ·501· [论 文] 满族萨满舞蹈研究 阎成立 张 倩 一、序 论 1988年，在前南斯拉夫萨格勒布举行的“20世纪国际人类与民族学会议”上，国际 萨满学会宣布成立，其宗旨是通过国际间萨满专家、学者的紧密合作，促进萨满文化及相 关问题的学术研究。 2004年8月22日，经文化部批准，由中国民间文艺家协会、国际萨满学会和长春市 人民政府共同主办的以“文化多样性与人类文明遗产共享”为主题的第七届国际萨满文化 学术研讨会在吉林省长春市开幕，这是中国首次举办国际萨满文化学术研讨会。来自中 国、英国、日本、韩国、俄罗斯、美国和德国等20个国家的百余位教授、专家参加了本 届为期四天的研讨会。 由此可见，国内外的专家、学者已提高了对萨满教文化研究的重视程度，尽管如此，有 关萨满舞蹈的理论资料及实践应用还是屈指可数的，萨满舞蹈作为北方各少数民族民间艺术 文化的起源之一，不应该就这样被历史的尘埃所埋没，应该呈现出属于自己的灿烂和辉煌。 萨满教文化属于原始宗教文化范畴。其功能不仅是对原始文化的透析，而且对原始文 化的传承，是一种活态的文化，是我国民族民间文化中的“活化石”。近年来，我国阿尔 泰语系满一通古斯语族的满、鄂伦春、鄂温克、锡伯、赫哲，蒙古语族的蒙古，突厥语族 的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜和分属于蒙古、突厥两个语系的裕固以及朝鲜族仍部分保留 着萨满教信仰或萨满教痕迹，萨满教在这些民族中仍然存活着，但已经不再是往昔的面 貌。同样，在这些民族中，都曾经流传过萨满舞蹈，虽然其中很多萨满舞蹈已经淡出人们 的视野。 据尼玛察氏宗谱记载，祖居晖春一带的瓦尔喀部、石克特立氏在祭祀中，都有舞蹈 神，说明舞蹈神曾在广阔的区域流布。出现在萨满教圣坛上的舞蹈神的职能都是传授舞 蹈，即把神的舞蹈传授到人间，这里蕴涵着饶人兴味的文化奥秘。 满族最有代表性的民族舞蹈——“莽式”(-Ig叫“莽势”，是一种满族舞蹈形式，但后 期又有学者认为莽式属于一个舞蹈的名称，关于这一点还有待考证)，即与舞蹈神同名。 从某种意义上讲，萨满教舞蹈中所寓含的精神价值是永恒的。而且萨满教舞蹈作为一 种原始宗教舞蹈，对当时与后世的舞蹈发展，特别是满族民族、民间舞蹈的发展，有着不 ．502·繁荣·和谐·振兴——辽宁省哲学社会科学首届学术年会获奖成果文集 可替代的历史作用。 满族萨满舞蹈的起源 研究一个民族或者一个宗教的舞蹈，一定要追溯到它的源头，因为只有从事物的根基 来辨别，才是最科学的研究方法。有关满族萨满教的舞蹈艺术研究也是如此，只有弄清楚 满族萨满教舞蹈的产生、传承、发展及演变，才能用足够的理论依据去诠释它；只有弄清 楚它产生的社会背景、历史、当时的宗教、民俗等相关诸多方面的情况，才能了解它是如 何在不同的时代，根据人们不同的审美取向而演变的。 (一)有关萨满教 由上述资料可见，萨满教已不再是尘封在中国北部的一个原始宗教，而是在世界范围 内受到了重视，关于萨满教的研究，近年来已日趋增多，有关萨满教的书籍也在不断地增 加。神秘的萨满世界是仅凭笔者粗浅的知识所无法承载的，即使系列书籍，也不一定会将 其阐述清楚。但是由于要研究萨满教的一个分支——萨满舞蹈，所以笔者必须先对萨满教 进行略述。 萨满教是原生性宗教，是崇尚天地及自然界中一切生物和神灵的多神教，不是人为创造 的，没有创始人。也正是由于从原始社会便有的萨满教的人为自发性，才使得她有那么顽强 的生命力，那么吸引人的魅力，直到今天，仍能看到她那古朴而又华丽的痕迹!随着时代的 变更，萨满教也在进行着附属着时代的变化，她是涵盖了许多民族的宗教文化体系或宗教现 象的统称。根据相关资料可以得出结论：“萨满教萌生于人猿揖别以后漫长的蒙昧时代，成 型并繁荣于母系氏族社会，连续于父系氏族社会、奴隶社会、封建社会，一直影响到今天。” 萨满教是我国东北部绝大多数少数民族信奉的原始宗教，可以说，它是曾经凝聚东北少 数民族，凝聚民心的力量。作为发源于白山黑水之间的满族，当然也是萨满教的信仰者。萨 满教在清宫中的地位也是相当高的，并且由于统治阶级的坚持与发展，把萨满教融入到汉族 人民的生活中，并在后期与汉族的烧香相融合。萨满教不同于世界上其他宗教，但相互之间 又有着联系和影响，并且由于这种