略论初唐的儒学.pdfVIP

墨 !2：里!鱼 长春工程学院学报 (社会科学版)2013年 第 14卷 第 1期 6／44 CN22．1322／C J．ChangchunInst．Tech．(Soc．Sei．Edi．)，2013，V01．14，No．1 17—19 DOI：10．3969／j．issn．1009-8976．2013．01．006 略论初唐的儒学 畅运合 (华东师范大学 古籍研究所，上海200241) 摘 要：从儒学发展的角度，运用综合与比较的方法，分析了初唐儒学的特点，认为唐初统治者为了国家的长 治久安，对儒学的推行具有全方位性。同时，我们也应该知道，与后来宋代儒学的比较来看，唐代儒学还具有 不够精微、对思想控制尚不够严密的特点。因此，研究唐代儒学，既要看到唐代统治者的大力推行，又要看到 儒学发展的时代性特点。 关键词：初唐；儒学；全方位；精微 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1009—8976(2013)01-0017-03 自从汉武帝采纳儒生董仲舒的建议，“罢黜百 信亦叹甚如此，及作 《哀江南赋》，乃云：宰衡以干戈 家，独尊儒术”之后，儒学在历代大一统王朝的政治 为儿戏，缙绅以清谈为庙略。此事亦足为鉴借。朕 体制和 日常观念方面居于主导地位。唐代亦不例 之所好者，惟在尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有 外，唐初统治者(主要是唐太宗)为追求国家统一和 翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无。”-1太宗此番议 长治久安，不遗余力推行儒学，使儒学经历了数百年 论鲜明表现了做为最高统治者治国方略的方向性抉 动乱之后(中间只有西晋和隋的短暂统一)，再次成 择，是对尧舜之道周孔之教在国家政治体制中的主 为强盛的封建王朝的主流意识形态。唐代与汉代并 导地位的明确肯定。佛道充其量只能充当配角，用 称 “汉唐盛世”，是中国历史上最富有活力、社会生 之于国家政事，必然像梁武帝孝元帝诸人，身死国 产力高度发展的时代，其对儒学的推行有着鲜明的 灭，为后人耻笑。做为一位开明的力求国家一统和 时代特点。 强盛、积极有为的封建王朝君主，国家兴衰治乱才是 一 其关心的首要政治 目标。可以说，确立儒学的主导 、 以史为鉴，全方位推行儒学 作用有其必然性的因素。另外，唐太宗本人亲身经 如果说在封建专制社会，统治者个人品质会直 历了隋末动乱和唐王朝的创建，对人民的力量和历 接对国家的治乱兴衰起决定作用，那么作为历史上 史规律有着更为切身的认识，这必然加深其对儒学 少有的开明之君唐太宗个人对历史经验的重视和借 的认识。在谈及隋炀帝的暴政时唐太宗说：“此皆 鉴也必然会极大影响政治运作。贞观二年，唐太宗 朕亲见，夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役 曾对群臣说：“古人云：尧‘舜率天下以仁，而人从 不兴，年谷丰稳，百姓安乐。”…我们知道 ，孔子思想 之；桀纣率天下以暴，而人从之。’下之所行，皆上之 主要范畴是 “仁”_2J，表现在政治中即是对被统治者 所好。至如梁武帝父子志尚浮华，唯好释 氏老氏之 施行 “仁政”。唐太宗从历史经验和亲身经历体会 教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百僚皆冠高 政治上施行 “仁政”对王朝巩固和长治久安的至关 履，乘车扈从，终 日谈苦空，未尝以军国典章为意。