试论传统“喜”文化及其现代生境与意义——以广东双喜为案例.pdfVIP

试 论 传 统 “喜 文 化 及 其 现 代 生 境 与 意 义 — — 以广东双喜为案例 张建发 f西南民族大学 四川 成都 610041) 中图分类号：GO 文献标识码 ：A 文章编号：1008—925X(2011)06—0127—02 摘要 在传统中国，有着曲奇庞杂的吉祥文化，并形成了数量难以统计的吉祥纹隶。这些纹案每一个都是有象征意味的，赋予了 事物以意义，构成了一种殊异的语言。领会和处理这些象征符号的方式便构成了解释，成为理解 ·种文化的路径。在现代社会 ， 吉祥文化与吉祥纹案依然具有较好的群众基础与生存空问。甚至 由“文化资本”转化为 “经济资本”。文章以 “五福”之一的 “喜”文化为主题 ，结合案例展开讨论。 关键词：喜文化 吉祥纹案 禧 广东双喜 一 “吉祥 文化”概说 有 自己恰切的读音．民间见之俗称 “双喜”．不用于正式的语句生成 中国在其数千年的历史传衍中．形成了一套 曲奇庞杂 、博大 与交流。它表示喜事临门、吉庆欢愉的意思，多用于婚嫁场合．而在 精深的吉祥文化．是中国传统文化的重要组成部分。“吉”是 周《 诸多画稿 、衣料、什器、建筑等中也时常可以看到 。近代以来 ，还成 易》卦爻辞中的常用语，事物 “美善吉祥”之称。 《说文解字》释 为一些商品的设计装饰 ．成为人们喜闻乐见的吉祥标志 “吉”为：“善也，从士 口。”“吉”字 由上 “士”下 “口”组成。“士”，由 关于 “嚣”的来历．流传有这样一种解释型的传说： “ 一 ”演绎为 “十 ”．又 由“十”归纳为 “一 ”，因此善于演绎思维和归 据传．鲭为宋代大文豪王安石所创。一次，王安石进京赶考， 纳思维的人 ．就称之为 “士”。 “士”字上的 “十”字架是时空的 “十” 见一户富贵大族人家 门前张灯结彩 ．灯上悬挂一副上联 “天边碧 字架 ．因此能从 时空角度上去思考 问题 的人 ．也往往称之为 树春滋雨 ．雨滋春树碧连天”，传谕众人 ，说是小姐 出的上联 ．有 “士” “士”思考 问题后 ．出 “口”表述就为之 “吉”。善思、多思为之 谁对出下联来 ，就将小姐嫁他 ．但始终无人对得上来 王安石见 吉。 《说文解字》释 “祥”为 ：“福也 。从示羊声 。一云善 。”“祥”字 此颇觉有趣 ，但 因为应考在 即．当时没有理会 ．却将对联熟记于 由“示 ”和 “羊”组成 。 “示 ”，《说文解字》释 ：“天垂象 ，见吉凶，所示 心。考试时，王安石顺利 闯过诗、赋、策论i关。不料主考官还要 人也 。从二、三垂 E1月星也。观乎天文 以察时变 ，示神事也 。”“二” 试一下他 的才智应对 ．面试时考官出一上联 “地满红香花连风 ． 是古文 上“”(上)指地上之天．上天给人们显示的El、月、星三光， 风连花香红满地”．要王安石对下联 ．王安石灵机一动 ，随 口将小 人们观察 E1月星能量的变化过程及形象．嘹解其对人体器官、细 姐的上联说出作为下联 。科考结束后 ，王安石急赴那户人家。恰 胞、分子、原子等能量转化的吉凶情况 ，给人显示 出神奇 的力量、 好还无人对 出下联 ．王安石 即用考官 的联语应对 主人见王安石 神 明的事情 “示”．不仅是人类仰观天象实测记录获取天文知识 才思敏捷 ．一表人才 ，因得到如此乘龙快婿而心中大喜 洞房花 的一项研究宇宙 的科学活动 ．而且也是一种人类坚持追求正确 烛之时，又得知金榜题名，王安石情不 自禁 ，铺纸濡墨．挥毫连写 的向着光 明、向着未来、向着温暖的精神活动 。其实上天不只给 两个大喜字，以表达喜上加喜的心境。从此。“嚣”就成为喜庆、尤 人们显示的 日、月、星三光，还有另外两光 ：雷电光和彩虹光。雷 其是婚庆的吉庆符瑞 ② 电是天地相交、阴阳相交 ，然后产生闪电、雷响，接着一番风雨，最 沈利华、钱玉莲著 《中国吉祥文化》一书，认为吉祥文化是一 后雨过天晴，彩虹呈现。人们喻雷电为龙 ，拟彩虹为风 ，因此有龙凤 种带有强烈主观色彩 的民俗文化现象 ．它的生成经过 了长期的 呈祥一说。没有大 自然 的龙凤呈祥 ，就没有人世间的龙凤呈祥 。